僅僅看作一種穩定的心理傾向，並且常常屈從於自我性格方面的壓力，更應該把性格當作人生的一種資源，而使用好這種資源，就需要策略。性格是一種穩定的心理傾向，但不應把它看作不可更改的心理傾向，是一種對於人生可以利用的資源，一種人生可以靈活改造和利用的策略。這種理解，將會豐富和加深我們對性格的理解和認識，對性格確立起一種能動合理的應對態度，提升對性格的駕御能力，而不是做自己性格的奴僕。

刀子嘴、豆腐心，具有引申意義，形容由於性格方面的原因而傷人、得罪人的現象，也可以理解為出於性格方面的因素而受到的傷害可以給予諒解的態度。但是，在社會交往的許多場合，僅僅由於性格方面的原因，就足可以造成人與人之間出現隔膜、疏遠甚至交惡的後果。有時的無意或者有意的一句話、一件小事，就可能令對方輕則感到不快，重則覺得受到了傷害，進而動搖基本關係，在這個方向上逐漸強化，使性格因素的作用得到放大。其實，無意的話、無意的事可以完全不去介意，就是在最初狀態下的有意，透過無意化處理，也會變得無意化了。這樣就可以儘可能地降低、避免性格處世方面帶來的社會風險。

關於性格策略問題。在人生某個階段，有意將自己封閉起來，外人看來是孤僻，其實是一種人生髮展或者實行自我保護的策略。吳為接觸過一位商界人士，給人的感覺總是抑鬱不樂、愁眉不展的樣子。好奇問道，你為什麼總是這樣一種形象？他回答說，這是為了給員工造成一種企業處於困境的心理壓力，意在於督促員工努力。這是一種典型的把性格表現當作策略的意識。吳為道，你這樣的表現只能會使員工更加壓抑。

從新的角度對性格問題進行重新認識，反映了時代發展的要求。21世紀，哲學和人文社會科學究竟面臨著什麼樣的問題、使命和任務？知識經濟時代，提出了知識與經濟、社會、人生實現深度的結合，要求知識、科學向藝術、智慧實現高水平的轉化。這種結合和轉化，向知識本身提出了前所未有的要求和挑戰。在這個時代，面對的是如何充分激發、啟用人類個體生命力的客觀要求，需要知識與人的心性、性格實現有效的融合，從而改變人類自身的命運。變故這個概念，只適用於變化速率緩慢的社會和時代。在當代高節奏變化的社會背景下，對人的性格提出了嶄新的要求。凝固不變的性格特徵已經被無情地粉碎了，意味著人將天天在抑鬱、緊張、焦慮的心理狀態中度過。因此，這是一個性格需要發生革命變化的時代，關於性格的認識、態度、知識，也需要發生革命改變的時代。

做自己性格的主人，對人究竟意味著什麼？它所要打破的是性格的內在自我禁錮，充分激發、啟用人的生命活力。

第一七八章　程式之魂

吳為寫來寫去，忽然想，什麼是程式，是什麼使程式變得突然如此重要，是網際網路，還是世道人心滄桑變幻。編制好的程式為什麼還需要不斷地改版升級，駭客為什麼攻擊程式使它癱瘓，損害了誰的利益成為駭客攻擊的目標，或是何人出於好奇心不小心當了駭客。編制精神活動程式與上帝設計好的程式、佛陀悟出的程式又有什麼區別。編制好的程式，別人會不會接受能不能相容，裝上去是否短路犯卡宕機，依然有無數的疑問。

每個人上下班行走路線吃飯睡覺娛樂成為套路習慣就是程式，遵循程式能幫助人們生活順利節省成本降低風險。每到一個新的地方旅遊出差投親訪友開始覺得一切都亂了套，亂就是沒有形成程式。超市裡那麼多東西，吃穿用沒有任何一個人會逐個去嘗試購買消費，而是根據需要口味習慣按照頭腦裡編制好的程式去選擇。許許多多東西熟悉下來形成了習慣，這個習慣就是程式，程式一旦形成會控制指導著以後的選擇。親情友情事情那幾樣一一拉開形成親友圈、生活圈、事業圈。連看不見的觀念也透過習慣支配著人這樣想而不是那樣想，成體系成建制地固定下來。人其實就生活在一個充滿了程式的世界中。

科幻作品描述了用程式控制調節人類精神生活的景象，把電腦與人腦用一種特殊裝置連線起來，然後在電腦上隨意操作就可以調節人的精神活動了。難怪人們迷戀於網路遊戲之中，在網路上就可以輕而易舉獲得的各種感受，在遊戲中獲得的感受與現實擁有年薪豪宅擁抱美女感受的區別正在淡化，由此產生了用計算機能不能替代人類相應活動的課題。於是，吳為設想。是否可以用網路戰取代現實血腥殘酷的戰爭，按照網路戰的規則，戰敗國也需要向戰勝者支付鉅額賠款。人本身一旦被計算機同化了，實現了人