白的老者一引，道：“這位乃黑密教宗黑日法王，是我吐蕃國的第一高手。”

那位黑日上人聞言合什敬禮，道：“扎西德勒（吉祥如意）。老衲見過唐門主，寧散人。”聲音亦如外貌蒼老，但雙眸中異芒閃爍，久看之下，竟連唐十三也覺心神微動。連忙凝神運功抵禦，心中更是凜然。笑道：“原來是吐蕃國第一高手。不知道吐蕃武學和我中原武學相比，究竟有什麼獨特之處。他日有機會的話，倒要好好請教一番。”

這兩句話已暗存挑釁之意。但黑日法王只微微一笑，並不接話。南日松贊則稍覺愕然，隨即笑道：“吐蕃小國，與中國高手相比自然不如。唐門主如肯指教，那是再好不過了。嗯，這位是滅絕上師，能謀善斷，小王向來十分倚重。還有，這位乃龍象上人，亦是小王小兒的武學師父。”

滅絕上師目光森寒，面相灰黑，顯是修煉某種邪門功夫所導致之異相。龍象上人則在脖子上掛著串骷髏念珠，一張面孔以鼻子為分界，上半部宛若少年，下半部則猶如風乾橘皮，看起來甚是詭異古怪。兩人各自見禮，神情甚是矜持。對唐十三和寧道奇的態度，也不似黑日法王這般謙沖。反而頗有出手較量之意。

要知道，吐蕃本身並沒有黑密這個教派，只有“苯波教”。苯波教主張政教一體，又宣稱上古時的吐蕃贊普和王國中諸大貴族，都是同時由白銀降生的。彼此身份雖然有微小差別，但本質一致，兩者仍可以平起平坐。這就為吐蕃大貴族制肘王權，甚至是分裂王權提供了堅實的理論基礎。故此吐蕃立國數百年合共歷三十餘代贊普，王權始終不盛。最糟糕的時候，甚至王令不能出邏些（拉薩）半步。

歷代贊普自然不甘心永遠如此，都想學習中土的制度，加強王權建立大一統集權制度，可惜總是不得要領。但到了近百年前，情況卻有了改變。當時有天竺僧人經由泥婆羅國（即時今日的尼泊爾）進入吐蕃宣揚佛法，逐漸地卻與當地的苯波教某些分支教派相互結合，終於誕生了“黑密”這個有著種種似是而非佛家理論的怪胎出來。

黑密擁護王權，認為贊普至高無上，是與諸侯臣子截然不同的高貴存在，所以逐漸得到吐蕃王室接受，勢力也不斷擴張。到了南日松贊這一代，黑密更加登堂入室，儼然取代苯波教而成為了吐蕃的國教。黑日上人作為當代教宗，其地位與摩訶葉在大隋朝廷中的地位，卻也相差無幾了。

黑密一門脫胎自苯波教，後來又揉合了天竺密宗的真言印法。故而百多年來雖然能人輩出，卻也同樣品流複雜。門下合共有十幾個支派，各派宗主各負獨門絕學，時時互相明爭暗鬥。教宗之位，十年論選一次，憑武力而稱雄。誰人武功最高，就能擔任十年教宗。黑日法王已經兩度連任，還有大半年左右，就是下任選舉之期了。芸芸競爭者之中，餘者皆不足稱道，惟有滅絕上師和龍象上人兩人緊隨其後，其實力足以對黑日法王造成威脅。更嚴格地說，黑日法王與滅絕上師和龍象上人兩者相比，縱然更加高明一些，程度也是有限。真要生死互搏起來，究竟鹿死誰手，還在未知之數，

黑密明爭暗鬥，南日松贊自然看在眼裡。但作為吐蕃贊普，他一方面利用黑密以對抗苯波教，另一方面卻也不希望看見黑密過度成長壯大，成為另一個威脅王權的苯波教。所以對於黑密各派宗主時時發生的自相殘殺之舉，只要雙方不是搞得太出格，南日松贊從來都是睜一隻眼閉一隻眼，馬馬虎虎的含糊過去也就算了，只是假若黑密內部過度爭鬥，那麼就會損害吐蕃王室的利益，讓苯波教有機可乘。所以也不能完全放任不管。反正都是要鬥了，與其自家窩裡反，不如將矛頭對外還更加划算。所以這次南日松贊前來四姑娘山和楊秀商議大事，也帶上了黑日法王等三人。此舉一來是保證自身安全；二來也要藉機稱一稱楊秀這個談判物件，究竟夠不夠分量和自己對等；三來更事先宣告，假若誰人能夠在此次大事中立下汗馬功勞，則下任黑密教宗之位就歸誰所有，也免得爭執。

蜀地與吐蕃相互緊聯。唐門又是數百年的名門大派，淵源深厚久遠，名頭響噹噹。黑日法王與滅絕上師、龍象上人等三位也都是久聞了。此時又聽說眼前這唐門門主是楊秀的義弟，黑日法王尚好，滅絕上師與龍象上人兩人卻是有些按耐不住了。要知道這次商討借兵合作之事，既然南日松贊帶上兒子親身前來，心中已對此事肯首了八九分。剩餘的無非是漫天要價，落地還錢而已。假如能夠以武力將唐十三壓下，那麼既可以宣示吐蕃的威風，又能在談判中力爭主動，儘可能多地從楊秀身上壓榨出好處來，更籍此替自己在爭取當選下任黑密