的政治架構，乃是位大有為的君主。數年前他出兵攻破唐旄國（即《隋書》中的女國），聲望之隆一時可謂如日中天，因此凱旋迴首都邏些（今日的拉薩）之後，就受國內貴族擁戴而受“南日松贊”的尊號（意思是‘政治如同天那樣高明，盔甲如同天山那樣堅強的君王’）。

這位南日松贊自受尊號以後，雄心因此更盛，一心籌謀再開疆拓土，締造他吐蕃王朝的萬世基業。不過在歷史上，因為大隋強盛，吐蕃無隙可乘，所以終他一生也未能再有什麼大動作。同時因為國內舊貴族勢力根深蒂固，雖然吐蕃表面已經統一，其實亦如中國西周時那樣，各諸侯在自家領土內自行其事，儼然是國中之國的模樣。為了鞏固王權，建立起大一統的中央集權政治，南日松贊大力提拔及重用依靠軍功起家的新貴族以對抗舊貴族，終於引發大叛亂，被身邊的重臣下毒暗害而死。

南日松贊被毒死以後，剛剛統一的吐蕃國立刻四分五裂。他的的兒子棄蘇農贊，也就是眼前這少年老成的小童，當時也才不過只有十三歲罷了。而其父王六臣與母后三臣各擁重兵，同時自稱讚普。形勢之惡劣委實無以復加。但棄蘇農贊卻當真天縱英才。他毅然登基繼承了吐蕃國大讚普之位，拉攏父王生前提拔的軍功貴族而掌握了萬餘精銳。就憑這支精銳，經過三年的艱苦內戰而終於平定內憂外患，重新統一了全國。並且徹底剷除舊貴族的影響，建立起惟我獨尊的新王朝來。其所作所為，幾乎可與數百年前極西方大國大秦（羅馬帝國）的愷撒及其子屋大維之生平功績相互輝映了。

棄蘇農贊重新建立吐蕃新王朝以後，改名為松贊，得臣下上尊號“乾布”，其意為‘深沉莫測’。這乃就是在中國歷史上大大有名，甚至可說家喻戶曉的松贊干布了。松贊干布派遣貴族到天竺求學而創制出吐蕃文（此前吐蕃並無文字），又向唐朝求娶文成公主入吐蕃，更吞併了蘇毗、大小羊同、吐谷渾等西北諸藩，因而國力日盛，終於完成父親的遺願，建立起強盛一時，“東與涼、松、茂、巍等州相接，南至婆羅門（印度），地方萬餘里的吐蕃新王朝。此乃後話，略過不提。

在本來歷史上，南日松贊現在只是剛剛受尊號。國內舊貴族力量依舊龐大，縱使是贊普，也不能獨斷獨行，言出法隨。而是必須和其他貴族商量過後取得共識才能行事。所以南日松贊就要透過打仗不斷而提拔與培養聽自己話的新貴族來加強王權。吐蕃現在的國力雖說也不弱，但和大隋比較之下，則是相形見絀，無異於老虎與小貓。所以南日松贊並不敢打大隋的主意，而是把目光瞄向了西北的一些小部落。但楊秀起兵謀篡，而且還搞得這麼聲勢浩大，也是本來歷史上所沒有的。這次楊秀主動向吐蕃進行借兵，對於吐蕃國來講簡直是天上掉下來的超級美味大餡餅。但事關重大，南日松贊喜出望外之餘也不能不謹慎小心。於是便帶同了心腹前來兩國交界處的四姑娘山，要和楊秀詳細商議借兵的各種條件與細節。

唐十三冷眼旁觀，見南日松贊雖然氣質不凡，但舉手投足之間，顯然也只是長於弓馬角力等粗淺功夫，不要說金、銀、銅三階殺使了，就連唐門的白衣子弟兵都不如。所以也沒怎麼將這位吐蕃贊普放在心上。然而一瞥眼之間，卻見在南日松贊身後站著幾名身穿袈裟，頭戴法冠，形容打扮似僧而非僧的男子。這幾人雙目神光湛然，呼吸悠長，卻是難得一見的高手。心中正自思量他們來歷。忽然就聽寧道奇微笑道：“貧道生性喜愛遊歷，自問也有幾分見識。看來這幾位該該是吐蕃‘黑密’中的高手了吧。今日能得相見，卻是幸如何之？貧道無禮，卻要請贊普引見了。”

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注：本節中關於吐蕃國曆史的部分，為因應小說需要而作出了一定改動，請讀者不要信以為實。

唐門風暴篇　第一百二十章：吐蕃之王，密宗黑教（3）

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南日松贊尚未說話，楊秀已然笑道：“我中土宗派，以道、佛兩家為正宗。佛家暫且不論，道家便以正一道為首。掌教朝陽天師，孤家的大皇兄當年也倚為臂助，甚是敬重有加。不過朝陽天師近年於峨眉山上閉關不出。則當世道家第一人，便非寧散人莫屬了。贊普和幾位上師，不妨與寧散人多多親近。”

南日松贊撫掌笑道：“正是。唐門主，寧散人，小王來替兩位引見。”卻向當先那位身著紫色袈裟，頭上所戴法冠鑲以犛牛長毛，鬚眉皆