叫做“特里卜來③”。

①法故宮。

②法國十七世紀的一位滑稽藝人的藝名。這裡指小丑。

③法國路易十二及弗朗索瓦一世養的一個小丑。這裡指宮廷小丑。

人類對娛樂所作的努力，有的時候實在值得哲學家注意。

我們在開頭這幾頁裡究竟描寫些什麼？這是一本最可怕的書的一章，書名可以叫作《幸福的人剝削不幸的人》。

2

拿兒童當玩具的事情，過去有過（現在還有）。在純樸而野蠻的時代，做這種事的人形成了一種特殊的行業。十七世紀，也叫作偉大的世紀，就是這樣的時代。這是一個拜佔廷式的世紀。它把腐敗的樸素和巧妙的殘忍結合起來，這是人類文明的一種奇怪的現象。像笑容可掬的老虎一樣。德·塞維涅夫人①一談到火刑和碟刑，措詞就非常婉轉。那一世紀在兒童身上做了不少的買賣。歌頌這個世紀的歷史家把這個創傷隱藏起來。可是卻在醫治社會創傷的芬遜·得·保爾②身上露了馬腳。

①德·塞維涅夫人（1626—1696），法國女作家。

②芬遜·得·保爾（1581—1660），是個收容孤兒的神父。

想讓“玩具人”獲得成功，必須很早下手。侏儒必須從兒童時代開始。我們喜歡玩小孩子。可是長得像樣的兒童不怎麼好玩；駝背才有趣呢。

於是就產生了一種藝術。產生了訓練“玩具人”的人。他們把正常的人變成奇形怪狀的人，把正常人的臉變成牛頭馬面。阻礙兒童的發育，重新制造一個面貌。這種人工畸形術也有一定的規則。這是一門完善的科學。你只消從整形學的反面推測一下，就能知道一個大概了。一對好好的眼睛，被這些藝術家弄成斜白眼。天生和諧的地方，被弄得奇形怪狀。完美的圖案，被他們改成漫畫。不過在賞鑑家眼裡，只有漫畫是完美的。對於動物也有人加過工；他們發明了一種虎斑馬。屠倫①騎的就是虎斑馬。我們現在不是都把狗染成藍色或綠色麼？大自然就是我們的畫布。人總是想在天生的東西上加一點玩意兒。人在生靈萬物上加加工，有時候加好了，有時候卻加壞了。宮廷裡的小丑不過是想把人變成猴子的一種試驗，沒有別的。這是向後退。退化的傑作。同時真有一些人打算創造“猴人”。克理扶蘭公爵夫人和掃桑波敦伯爵夫人芭爾布，用狨猴做侍從。達特雷男爵夫人，第八個有男爵爵位的夫人法蘭蘇阿斯·薩頓，用一隻穿上繡金緞衣服的狒拂侍候她喝茶，這位夫人把它叫作“我的黑人”。陶迄斯脫伯爵夫人加賽琳·賽特萊，坐著有紋章的馬車到國會去，車後站著三個翹著鼻子、穿制服的趾高氣揚的猴子。有一個麥地那一西里公爵夫人，在她梳妝的時候，紅衣主教保羅斯看見她用猩猩替她穿襪子。這些被主人提拔起來的猴子就跟被視為禽獸的人分庭抗禮了。貴人喜歡人獸不分，侏儒和狗的例子特別顯著。侏儒總是離不開狗，狗比它還大些；狗是侏儒的伴侶。彷彿是用一對頸圈鎖起來的兩頭動物。這種人獸並列的現象有大堆本國文物足以證明；最著名的是傑弗雷·赫遜的畫像，他是法國的亨利埃特（亨利四世的女兒，查理一世的妻子）的侏儒。

①屠倫（1611—1675），法國將軍。

要使人退化就得把他變成畸形的人。破了相以後才算完成了退化人的工作。那時的活體解剖家巧妙的把神聖的形象從人的臉上抹掉。亞門—司屈利學院的董事和倫敦化學商店的司法檢察官康貴司博士，用拉丁文寫了一本關於倒行逆施的外科手術的書，描寫了各種手術的步驟。如果加力克一弗格司的傑司答司的話靠得住，這種外科手術的發明人是一個姓亞議—摩爾的隱修士，這個姓是愛爾蘭字，意思是“大河”。

選帝侯蒲蓋奧，有一個侏儒，這個侏儒的形象——或者說魔鬼的形象——是赫特爾堡山洞的魔術箱的產品，這是這種科學得到廣泛應用的一個值得注意的標本。

這種科學把人類生存的規律簡化到可怕的程度：一方面讓你受盡人間的苦痛，另一方面卻又命令你作樂。

3

那時候，畸形人的製造正在大規模的進行，而且花色品種繁多。

蘇丹需要他們；教皇也需要。這一位用他們來看守後宮裡的婦女，那一位用他們來誦經。這是特別的一種，他們不會傳宗接代了。這種簡直不成其為人的人對肉慾之樂有用，對宗教也有用。蘇丹的後宮和教皇的教堂裡用的雖然是同一種類的畸形人，但是後宮是殘忍的，教堂是溫和的。

當時能夠製造的，現在已經不制