好象這也是華夏的一個美德，一做官就必須要貪墨，不貪不是華夏人似的。

原先李威也恨，然而成長到現在，他這幾年有三個師父，一是狄仁傑，這是第一個與他講種種道理的人，第二個是裴行儉，教他軍事，第三個是母親。防範著母親，也在暗中學習。因此，對此也漸漸看得開了，只要不做得過份，得過且過。

特別是火耗，更是提都不能提的，這個話題比吞併田地、買賣人口還是一個禁諱的話題。

不能揭，誰揭誰難堪。

但兩人還談過一些東西。

主要是金銀寶，金銀作為貨幣系統，正式要到宋朝，但還是不普遍，雖然貿易發達，金銀少，只能作為一種準貨幣系統，甚至不如今天唐朝的江湖地位。到了明朝後，銀子多了，才成為明朝與清朝的主流貨幣之一。

李威是好意，提前將它弄了出來。也做了種種措施，包括防偽，推廣以及提高來源的數量。但仍迅速產生了弊端。

第一個弊端就是價格的不穩定性，它不僅是準貨幣，還是一種貴重金屬，這點不象紙幣，除了做貨幣能做傻？寫字、畫畫或者擦嘴？從海外帶來了大量的金銀，然而唐朝經濟總量有多大？不是稅務，唐朝的均稅務只有宋朝的八分之一，別看那麼大的疆域。但造成這原因是商稅的不發達，以及免稅的大戶人家太多造成的。類似的還有明朝，比唐朝更窮。可是民間不是如此，頂多懸殊是宋朝的四分之一。一旦得到民間承認，迅速流通，唐朝的金銀根本就不夠用。況且民間繼續需要它來製作精美的器皿與首飾。

於是價格果如李威派人揚言的那樣，一路漸漸上揚。上揚後還造成一種結果，中國人喜歡跟風，價格越漲，越有人將它收藏起來，捨不得拿出來使用了。長久下去，沒有官員為了火耗重新融化金銀寶，也會有私人為了中間的差價，將它融化。

還發生了一件事，南洋一個小島上盛產黃金，不知道怎麼讓這群海客得知了。但哪個島嶼上有一個佛陀誓的小國家，以前一直沒有與唐朝來往，文明也很落後。對海客來說，卻是一個大國家，因此幾家海客聯合起來，對這個小國攻打，經過數次鏖戰，終於將這個小國滅掉了，死傷了幾百個壯士。對這個不管的。

狄仁傑擔心的是前點。最終金銀來源會增加的，然而民間又將金銀寶融化，一旦多起來，價格會成下跌趨勢。大戶無所謂，有的大戶甚至比朝廷還要敏感。一旦提前拋售，吃虧還是百姓。那會給百姓帶來一場小的災場，也會造成許多紛爭。

李威很是驚訝。狄仁傑說的正是泡沫理論。但不是沒有道理的。因此只好說了一句，再過兩年看一看，若是情況惡劣，朝廷再做一次調整。對經濟學，他也只懂一個皮毛，只能如此了。

第二個弊端不是火耗，而是稅務。

當時李威為了減少不公平的現象，用了糧帛貢稅與錢幣貢稅兩種形式相互使用。不但便民，又公平，還有一些好處，比如同樣的一個州縣，在南山的必須到北山交糧，可是南山前面本來就有一條小河，糧食裝上船了，就能運出去。那麼我可以在南山就地將它賣掉，到北山用現錢代替稅務。這是區域性地區的便利。

並且按照等分，打了克折，這些克折是拋除運輸的損耗的，朝廷最終得到的稅務沒有變化，百姓卻少交納了大筆的稅務。這也等於減輕百姓負擔，當然朝廷同樣得了實利，一個運輸的過程，一個保管損耗的過程，每一年就會節約不菲的費用。

用意是好的，可實施過程卻不是那麼回事。

就如明朝黃宗羲寫的書中說過一個問題，無論兩稅法或者一條鞭法，實施的動機都是很善良的，然而一實施下去，稅務卻總是在加，也就是農業稅務每變革一次，農民的稅務都會加一次。又叫黃宗羲定律。可惜李威沒有看過這本書，縱然看過也疏忽忘記了。

這現象後世也有，兩個縣同樣的收入，一個縣領導為了政績，說我們是小康縣，譁，升官了。另外一個縣憐愛百姓，說我們是貧困縣，官不想升了，可是老百姓受益了。那邊小康縣的老百姓還在奇怪，怎麼看也差不多，怎麼我們變成了小康，不象啊？別忘記了，你只是老百姓，埋怨不起來的。前者是混蛋，後者也不可取，一個個都憐愛老百姓了，國家要免稅，要補貼，國家財政怎麼辦？最好是實事求事。但有幾個官員能做到？並且肯定是前者居多。升官發財才是官員最主要的想法，愛民如子，起個屁作用？

唐朝亦是如此。

這個稅務節省下來，然而官員卻認為老百姓還有潛力可挖，於是變