北才是他的家鄉，然而他現在竟把北京當做他的故園。王國維說容若未染漢人習氣，這是據他的詞意清切不好堆砌來論，事實上他本人早已深受得漢文化的薰陶，天生本性又似漢族的文士，遊牧民族精悍剽疾的本色，早被他用漢族柔弱的文化，富貴溫柔鄉的生活，滌盪地差不多了。

容若是點子比較高的，康熙對他聖眷正隆，父親又位高權重，在自己的文章裡發發牢騷大家都當是復古，讀著讀著就讀出了文人的風雅，驚呼：“哇！千古奇觀。”可是某些點兒背的，被人穿小鞋的人就沒這麼好命了，尤其給你穿小鞋的人是皇帝，那真是怎麼死的都不知道。

乾隆皇帝要尋侍郎世臣的錯兒，見世臣“一輪明月新秋夜，應照長安爾我家”之句，便大為震怒，說：“盛京是我們祖宗發祥之地，是我們的家鄉，世臣忘卻，以長安為家，大不敬！”如果他看見容若這首詞，不知要怎麼說？不過皇帝老兒發起飆來是沒什麼道理好講的，比小孩兒還能胡攪蠻纏。要是都跟你心平氣和坐下來講道理，那世上也就沒有什麼文字獄的玩意了。

像容若這種屬於牢騷發得應景應時，發出了藝術性。這樣的人，歷代雖然不多，卻也不少，文人的使命之一就是把個人的小牢騷發成能引起共鳴的大牢騷。於是乎，對人性的需索的探求就在文人的牢騷聲中漸漸誕生了。

注：文字獄：

。。

畫堂春（1）

一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？

漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。

【一雙人】

這詞，又要從少遊身上說起，《畫堂春》始見於秦觀《淮海集》，為詠畫堂春色之曲，後來多有繁衍，不僅僅侷限於詞牌字面的意思。

這闋詞應算是容若愛情詞中的代表作了，讀得很早，起初是被首兩句吸引的“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。”又合著《紅樓夢》一看，正看到兩人慪氣，被賈母說“不是冤家不聚頭”那段。感覺太驚豔了！這不就是寫林妹妹和寶哥哥嘛！本是天造地設的一對佳人卻被世事折騰成了有情無緣的典範。兩人甚至闔府上下都認定了彼此是合適的伴侶，婚約近在咫尺，卻偏偏天上人間永相隔，用這一闋來解寶黛情事再貼切不過了！

我對容若一直抱歉的很，那時還不知道這首詞是他寫的。我總是先知道他的句子，再知道他的詞，也一直覺得他的句子好過整篇。“有句無篇”是容若的毛病，也是詩自盛唐以後，詞自北宋後的通病。說“有句無篇”太狠了。折衷一點講容若屬於“有句少篇”。他的悼亡詞清白哽切，真摯到死，就有一氣呵成，長虹貫日的氣勢。愛情詞次之，其他詞再次之。

這一闋的用典很講究，也很完美。連用典而顯不生澀，絲毫沒有堆砌的感覺。這兩個典故又是截然相反的意思，用在一起不衝突，還有互相推動的感覺，豐富了詞義，這是難得的。我一向主張，詩詞要麼就少用典，沒那功力別急著顯擺，要用就用到大音若稀，大象無形的境界，乾乾脆脆融匯貫通。

“槳向藍橋”用的是唐人裴硎《傳奇》裡的典故，裴航乘船至藍橋時，口渴求水，得遇雲英，一見傾心，遂向其母提親，其母要求以玉杵為聘禮，方可嫁女。後來裴航終於尋得玉杵，於是成婚。搗藥百日，雙雙仙去。容若用此典暗示在戀人未入宮前兩人曾有婚約（即使是密約）結為夫婦不是全無指望的。

《淮南子…覽冥訓》載：“羿請不死之藥於西王母，娥竊之，奔月宮。”“藥成碧海”，似說戀人入宮，等於嫦娥飛入月殿，以後便難下到人世間來了。李義山“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，容若此處反用義山詩意，謂縱有不死仙藥也難像嫦娥一樣飛入月宮，縱使深情也難相見了！

又晉張華《博物志》載：“天河與海通，有人居海上，年年八月，見浮槎去來不失期。多齎糧乘槎而往。十餘日至一處，見城郭屋舍儼然，宮中多織婦，又見一丈夫牽牛，渚次飲之。遂問此地何處，答以君還蜀郡問嚴君平則知。其人還至蜀間嚴君平，曰：“‘某年某日有客星犯牽牛渚’，計年月，正此人到天河時也”。故飲牛津指傳說中的天河邊，是凡人不可輕易到達的地方，可知容若與戀人幽會之難。

李義山年輕時曾與宮嬪戀愛，有《海客》一絕雲：“海客乘槎上紫氛，星娥罷織一相聞，只應不憚牽牛妒，聊用支機石贈君。”　容若與戀人相戀，也用此典，與義山暗合。可見此詞是寫給被迫入宮的戀人。

結句則採用了中國詩