《漢唐玄學論》、《禮學略說》、《講尚書通例》等著作對哲學、經學的研究也有許多創見，其《手批白文十三經》，自問世以來，已成為研究古文典籍的重要參考著作。在這方面，黃也頗為自負，他後來帶出的弟子如楊伯峻、陸宗達等，均為大家。

黃侃因為學問大，加上性激口直，不容於物，表現出來便是脾氣暴躁，狂狷不羈，甚至玩世不恭。據周作人回憶，大概是1908年前後在東京民報社，陳獨秀找章太炎聊天，聊著聊著不知怎麼說到湖北沒有出什麼大學者，章太炎也敷衍說是啊是啊。這時正在隔壁看書的湖北佬黃侃聽見後不幹了，大聲說道“湖北固然沒有學者，這不就是區區在下，安徽固然多有學者，然而也未必就是足下”，弄得客人索然掃興而去。10年以後，黃侃、陳獨秀先後均到了北大，陳獨秀任文科學長，主持新文化運動，黃侃乃舊派中堅，尤其反對新派不要古文古書，並常在講堂上攻擊新派，但似乎陳、黃之間並無正面交鋒。有好事者作詩詠校內名人，寫陳獨秀的一句是“毀孔子廟罷其祀”，寫黃侃的一句是“八部書外皆狗屁”，很得陳、黃二人當時主張的要領和精神。“八部書外皆狗屁”是黃的名言，意即平生信奉8部經典，即《毛詩》、《左傳》、《周禮》、《說文解字》、《廣韻》、《史記》、《漢書》、《文選》，其餘均可不論，更不用說白話文了。書　包　網　txt小說上傳分享

3。“八部書外皆狗屁”——黃侃（4）

“五四”前後，黃侃因對新文化運動很不以為然，尤其對於寫白話文、作白話詩而享有大名的胡適看不順眼，便常常與他作對。一次他對胡適說：“胡先生你口口聲聲說要推廣白話文，我看你未必出於真心。”胡適聽了不解，問道：“黃先生此話怎講？”黃說：“如果胡先生你身體力行的話，大名就不應叫‘胡適’，而應改為‘往哪裡去’才對呀！”胡適聽了一時竟無言以對。

還有一次上課，話題講到白話、文言的問題，黃侃又以胡適為調侃物件，對學生說其實白話文與文言文孰優孰劣，用不著多費筆墨官司，只要隨便舉一個例子就可以說明問題。比如說胡適的妻子去世了，家裡要發電報通知胡適，如用文言文，只需“妻喪速歸”4字即可；若用白話文，就要寫“你的太太死了，趕快回來呀”共11個字，電報費要比文言文貴兩倍還多呢！學生聽了，鬨堂大笑。

有一段時間，京劇名伶譚鑫培的戲風靡北京城，各大學多有追星粉絲。某日，北大課間休息，教師們閒話譚鑫培之《秦瓊賣馬》。胡適插話道：“京劇太落伍，甩一根鞭子就算是馬，用兩把旗子就算是車，應該用真車真馬才對！”在場者靜聽高論，無人作聲。黃侃卻立身而起說：“適之，適之，唱武松打虎怎麼辦？”一時為之鬨堂。一次宴會上，胡適大談墨學，黃侃甚為不滿，跳起來說道：“現在講墨學的人都是些混賬王八蛋！”胡適大窘。黃又接著說：“便是適之的尊翁，也是混賬王八蛋！”胡適正欲發作，黃卻笑道：“我不過是試試你，墨子兼愛，是無父也。你今有父，何足以談論墨子？我不是罵你，聊試之耳。”胡適一時氣得說不出話來，只得忍氣吞聲。

治學之外，黃侃立身行事更有諸多怪異，連章太炎的同門對他都頗有微詞，嫌他經常無端惹事生非，稱他為“文人無行的典型”。說他“無行”，是因他生平的最大愛好就是美色。愛美之心人皆有之，本也無可厚非，但黃侃在這方面經常逾越師生人倫，便不免有點兒過分。據說，他一生結婚達9次之多。當年曾有“黃侃文章走天下，好色之甚，非吾母，非吾女，可妻也”的極端攻訐之語。黃侃的髮妻是王氏，兩人聚少離多。黃侃當過同鄉、同族女子黃紹蘭的塾師。後來，黃紹蘭從北京女師肄業，去上海開辦博文女校，黃侃便到上海追求她。因髮妻尚未下堂，黃侃心生一計，騙取黃紹蘭與自己辦理結婚證書，用的是李某某的假名。黃侃的解釋是：“因你也明知我家有髮妻。如用我真名，則我犯重婚罪。同時你明知故犯，也不能不負責任。”誰知好景不長，黃侃回北京女師大教書，與一蘇州籍的彭姓女學生秘密結合，此事被黃紹蘭的好友偵知。黃紹蘭聞訊，欲哭無淚，因為婚書上男方的姓名不真，又如何對簿公堂？更可悲的是，她與黃侃生有一女，其父恨她辱沒家風，一怒之下，與她斷絕父女關係。黃紹蘭後來投在章太炎門下，深得章夫人湯國梨的同情，但她擺脫不了黃侃給她心靈投下的巨大陰影，終於還是瘋掉了，而且自縊身亡。湯國梨在《太炎先生軼事簡述》一文中公開表明她看不慣黃侃極不檢點的私生活，罵他“有文無行，為人所不恥”