皆反覆數十過，精博熟習，能舉其篇頁行數，十九無差忒者”，尤其對於《廣韻》一書，“最所精究，日必數檢，韋編三絕。”在平常行事上他雖是個急性子，周作人曾說他“遇小事，牟急不能忍晷刻，然其為學，嚴定日程，貫徹條理”，對於讀書卻能不急不躁，慢條斯理，真是一奇。

黃侃治學除自己用功之外，還擅拜名師。前述黃侃因惡作劇得拜第一個老師章太炎，不過是一則無可考稽的笑話。1905年黃侃到日本留學，第二年章太炎因“《蘇報》案”出獄後也到日本東京主持《民報》，同時還創辦“國學講習會”和“國學振起會”，系統講授經史、小學等。當時章太炎講學的地方有兩處，一處是在東京神田地方的大成中學，這裡聽課的留學生很多，另一處是在民報社，聽課的僅有魯迅兄弟、許壽裳、錢玄同、朱希祖等8人。章太炎當時講學的情形，可從周作人回憶中窺得一斑：“一間8席的房子，當中放了一張矮桌子。先生坐在一面，學生圍著三面聽。用的書是《說文解字》，一個字一個字地講吓去，有的延用舊說，有的發揮新義。乾燥的材料經運用說來，很有趣味。太炎對於闊人要發脾氣，可是對青年學生卻是很好，隨便談笑，同家人朋友一般。他夏天盤膝坐在席上，光著膀子，只穿一件長背心，留著一點泥鰍鬍鬚，笑嘻嘻地講書，莊諧雜出，看去好像是一尊廟裡哈喇菩薩。”黃侃大概是在大成中學跟著章太炎聽課，一起學了3年，得了章的真傳後又正式拜章為師，一有機會就隨侍請教，深得章的喜愛。章太炎在東京講學，培養出來的有名弟子不少，但他對黃格外垂青。他曾自述說：“弟子成就者，蘄春黃侃季剛、歸安錢夏季中、海鹽朱希祖逖先。季剛、季中皆明小學，季剛尤善音韻文辭。逖先博覽，能知條理。其他修士甚眾，不備書也。”後來黃侃中年早逝，章太炎親書墓誌銘曰“季剛始從餘學，年逾冠耳，所為文已淵懿異凡俗，因授以小學、經說，時亦賦詩相唱和”，讚揚惋惜之情溢於言表。

3。“八部書外皆狗屁”——黃侃（3）

黃拜的第二個老師是劉師培。這已是黃侃進入北大時的事了。一天黃造訪劉，見劉正與一學生談話，劉對學生提出的問題敷衍搪塞，隨意對付。學生離開後，黃便問劉為何不認真解答學生提問。劉說：“此子不可教也。”說完，劉大發感慨，說他感到對不起列祖列宗，他家“四世傳經，不意及身而斬”，語多傷感。黃便問：“那您想要收什麼樣的學生呢？”劉拍著黃的肩膀說：“像你這樣足矣！”黃侃聽了，第二天便對劉行磕頭拜師之禮，正式拜劉為師。此為北大當時一大新聞，因為其時黃侃僅比劉師培小1歲零3個月，又皆為北大教授，在學術界名氣也不相上下，何況黃侃平時是極其狂傲之人，怎麼會一下子謙卑地拜劉為師呢？其實，這正是黃對做學問執著的一種表現。後來，因為黃侃拜劉師培為師是磕了頭的，認為普天之下拜師必磕頭，不磕頭，得不了真本領，所以就要求拜他為師的人也都要磕頭。比如1932年春黃侃收楊伯峻為弟子時，就是磕了頭的。待楊磕完頭，黃侃便說：“從這時起，你是我的門生了。”他解釋為什麼要弟子磕頭的原因時說：“我和劉申叔，本在師友之間，若和太炎一起，三人無所不談。但一談到經學，有我在，申叔便不開口。他和太炎師能談經學，為什麼不願和我談呢？我猜想到了，他要我拜他為師，才能傳授經學給我。因此，在一次申叔和我的時候，我便拿了拜師贄敬，向他磕頭拜師。這樣一來，他便把他的經學一一傳授給我。太炎師的小學勝過我，至於經學，我未必不如太炎師，或者還青出於藍。我的學問是磕頭來的，所以我收弟子，一定要他們一一行拜師禮節。”

由於得章、劉兩位國學大師指導，黃侃在音韻學、文字學、訓詁學上都有很深的造詣，做出了重大貢獻，尤其在傳統“小學”的音韻、文字、訓詁方面更有卓越成就，如提出古聲十九紐說，提出古音韻二十八部說，提出古音只有平入二聲說，提出互訓（直訓）、義界（界說）、推音的概念等。他吸收前人研究成果，融會貫通，建立了自己的古聲韻系統，即古音學體系。他在古音學上所取得的成就繼承了自顧炎武以來的古音研究工作，使他成為清代古音學的殿後大師。作為其語言文字學著作的一部分，他還自創了幾十種表譜對古代漢語進行分析。他的《文心雕龍札記》對中國古代文學理論的研究有過很大的影響。人們把他與章太炎、劉師培並稱為“國學大師”，稱他與章太炎同為“乾嘉以來小學的集大成者”、“集古韻之大成者”、“傳統語言文字的承前啟後人”等。黃侃在經學上成就也很大。他的