這就是父親當年常對母親說的話。

當母親對長大了的我說這句話時，母親意味深長的瞟父親一眼，並對父親說：“你不是說了去靠你兩個侄子嗎？”後來母親加了一句：“侄子再怎麼好，都沒有自已親生的好！”。母親是一個大字不識的人，在總結這些現象時和大多數人一樣，是出於一種常識。而當常識之所以為常識，因為在生活中它具有普遍性。我母親沒有想到，她對我說的這件事一直留在我腦子裡，我不是記恨我父親，而是影響了我的人生觀，使我對母親的話產生了思考。

根據我的觀察，我一家人與伯父一家人很和氣。母親性格乖僻，又很好強，而現實的貧困生活只會增加母親的壞脾氣，這樣，即使是伯父一家人和我們生活在一起，也會因母親的脾氣而會鬧得不和的。兩家之所以那麼好，因為是分開居住，這裡的分開是兩家人住得很遠，這樣，兩家就不會產生利益衝突，這才是我們兩家和睦的真正原因。我對此看得非常清楚。父親和伯父關係很好，但若是兩家住在一個地方，也就是捱得很近的話，就不會那麼和睦了。。　最好的txt下載網

深層次不一樣二

我在上面舉出的是我自已的例子，也許有人不相信，假如我有時間的話，仔細研究那些豪門恩怨，那麼我就能舉出一些豪門恩怨這方面的例子。可惜我手上沒有。我也沒有時間去留心。想那些豪門家的恩怨，和我們平常人家一樣，也是為個人利益而引起的。只不過他們財富多，所引起的糾紛引人注目罷了。

說來說去，我只不過是說，我們每個人都是自私的。就是在家裡，我們也是一樣，我們也是自私的，因為做為個體的我們是自私的，當個體是自私的，而處在家庭中的成員的我們也擺脫不了他做為個體自私的本性。而家又給我們不一樣，我們與父母是血緣關係，與兄弟姐妹也是血親關係。正是基於此，我們對處在家庭中的個體的我們的本質就很難認識清楚，因為那血緣的關係會障礙我們的眼睛。人們基於此是很羞於談論這些的，在我們親人之間不好表現自已的自私，而生活中我們在親人面前也會不由自主地露出我們的本性，即自私。

這真的令我奇怪。即然事情明擺地在那裡，我們就要面對它；只有勇敢地面對它，我們才能從中演繹出一種新的倫理道德，讓其為我們生活服務。我在這裡所說生活，是說我們的生活，而不是指別的國家以及別的人種。雖然我沒有到過別的國家，也沒有研究別的國家的現象，但我根據我所看到的一些資料，我知道世界上有一些以惡制惡為憲法理論為本的國家，他們是基於對人性的認識才制定這種憲法的。

不管哪種政治制度都有其欠缺性，世界上沒有那個政治制度是十全十美的。一種政治制度的優越只在於他比別的政治制度具有更公正性，合理性。符合如此，這種政治制度就是最好的政治制度。人類社會發展的最高階段不是我們口頭上所說的，那是要經過實踐檢驗；真正要等我們去檢驗的話，我們也完了。不過我也和許多先哲一樣，可以從中看出某些端倪。這些在過去也根據人性的自私這個本性來認識人自已，並且把它發展出自已的政治觀點，啊，這才是真正的科學政治觀！

理由太簡單了，因為我們是人，自私是我們的本性；家以及國家的組成是我們個體的結合體。只要掌握人的自私本性，對權力的約束是建立在這點認識之上，那麼我們就找到了一把真正管理國家的鑰匙。我之所以說它是科學政治觀，是因為我們人在這個地球上存在一天，也許我們的相貌能被改變，沒有鼻子或嘴，但人的自私這個本性確永遠也改變不了。當人的自私這個本性改變不了，那麼建立其上的政治制度也永遠是有針對性的：即針對人的自私這個本質；這種政治制度也永遠不會過時的。它的改變只是會不斷地完善自已的政治制度。　。　想看書來

成人後的母子關係

我寫在這裡，才寫出我這本書的真正目的。在我們國家，這是犯大忌的，因為我想從思想上否定我們的道德觀點，以此來否定別的。對於持有這種觀點的我來說，在這個時代是一種悲劇；因為現在的時代不需要這個；不管我怎麼具有一種認識的思想，我都沒有用，因為我無法改變。我把我的想法寫出來，不過是自我聊以*罷了。

我還知道，我的這種認識前人早已闡述過。我在開頭說了，我不過是根據我的生活經驗來寫它。令我感到欣慰的是，我沒有背離這個原則。假如真的按這樣寫下去，我知我的能力完全把它寫出來。寫到這，我要對我這本書的整個計劃說明一下，我在開始這卷是寫家的關