登徒子們的手段更高明瞭，一個簡訊、一個電話就可以免去無數次逾牆爬樹之苦了，也免去了崔鶯鶯們對飛唾成河的擔憂。

人言固然可畏，但我覺得人心更可畏，把黑的說成白的，白的說成黑的，不僅僅一句話而已。人言殺不死人，人心才吃人不吐骨頭。現代人的心比三千年前好不到哪裡去。

依孟子所言，在三千年前，既然這些崔鶯鶯們的做法為父母、國人所不恥，我怎麼可能相信，詩中的少女還敢把自己的“醜事”編成了歌來唱呢？即便不是少女自己編成的，是旁人編成的罷，這樣一種違背“禮教”、為人們所“賤之”的幽會偷情的事情有可能被“正人君子”們寫成詩、譜上曲到處傳唱嗎？孔子在教授《詩經》之時，會把它當成愛情詩來謳歌？真令人匪夷所思。

孔子是那麼偉大的聖人，可三千年來，你聽說過孔子的愛情嗎？三千年來那麼多儒門弟子，既然想謳歌愛情，為什麼不寫一首歌頌孔子的愛情詩呢？

古代連愛情的概念都沒有，何來愛情詩？好比我們現在倘若沒有革命的概念，會寫出革命詩來嗎？現在有一首歌，叫做《香水有毒》，現代人怕是中了愛情的毒了吧。

將仲子：是兄弟鬩牆還是牆頭馬上（2）

還是讓我們回到《詩經》吧。我寧願相信這是一首含有政治意義的詩，是刺詩，而不敢相信後人的“創新”。

《毛詩序》說，“《將仲子》，刺莊公也，不勝其母以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂焉”。

詩序所言，有本事可證。《左傳》開篇所記第一件大事便是有關這位鄭莊公的，後來選入我們的中學課本，叫做《鄭伯克段於鄢》，鄭伯就是鄭莊公。

鄭莊公就是前一首《緇衣》中所歌頌的鄭武公之子，是鄭國的第三任國君。莊公的母親武姜生莊公時，難產，史上說是“寤生”，也就是正常的出生應該是頭先出來，而莊公是倒著的，腳先出來，把一個武姜嚇得要死，從此便不喜歡他。後來，武姜又給莊公生了個弟弟，叫段，段的出生很順利，武姜也就喜歡這個小兒子。武姜很想立段為太子，但武公堅持原則，臨死都拒絕了女人的請求。莊公即位後，武姜仍然不死心，先是幫小兒子請封到一個叫制的地方，這是一個地理位置很重要的去處，莊公很巧妙地回絕了，另封了一個叫京的地方給弟弟，於是這個弟弟便有了京城大叔的稱號。

這個時候，祭仲，鄭國的國相便出面勸止莊公，說京這個地方不能給段，因為違反禮制了。但狡猾的莊公藉口母命不敢違，還說出了一句經典的話來，這就是大家非常熟悉的一句話：“多行不義必自斃。”其實，莊公早就胸有成竹了，只等著弟弟自觸紅線和地雷。

果然，因偏愛而生溺心的武姜還矇在鼓裡，而莊公弟弟因為有母親做後盾，自然更加放肆，胡作非為。先是不斷地擴張自己的勢力，繼而私下裡打造兵器、訓練士卒，準備伺機攻打鄭國。愚蠢的武姜還答應作小兒子的內應。這中間，還有好多人看出來了，都來勸莊公，其中有一個還說了硬話：天無二日，國無二主，你要是再不管，那就請允許我去效忠你弟弟算了。可莊公還是無動於衷。

等到他弟弟起兵的日期一定，莊公的線人早就把情報傳遞過來了。於是，先下手為強，派兵攻打弟弟，迫使弟弟出奔共，去做一個流亡寓公了。

這就是著名的“兄弟鬩牆”的出典。

詩中的“仲子”就是祭仲，名足，尊稱為“仲子”，《春秋公羊傳》說，之所以不直書其名蔡仲，是因為蔡仲是個賢人。這也是鄭國三朝###，到鄭厲公時，在他老人家身上還發生了一件有趣的事。因為蔡仲的權力很大，使得鄭厲公害怕他，想殺他，可這鄭厲公也傻到家了，按理說這種事應該叫一個妥當的人去辦才是，可你說他派誰去執行暗殺任務呢？他竟然指使蔡仲的女婿去殺他岳父大人。這訊息讓蔡仲女兒知道了，女兒就跑回孃家去問他媽：父親與丈夫哪一個更親啊？她媽媽回答道：“人盡可夫也，父一而已，胡可比也？”就是說世上男人都可以做你丈夫，而父親只有一個，這兩件事怎麼能夠相比呢？“人盡可夫”也出典於此，這位母親真的英明偉大。於是女兒就把鄭厲公的陰謀告訴了父親。蔡仲就先下手為強，不僅殺了女婿，還把鄭厲公嚇得逃到國外做寓公去了。仲子就是這樣一個人，根本不是後人想像中的“情哥哥”，詩中的“牆”也根本不是後人望文生義所說的少女的牆，而是一面有政治意義的牆。

（大）叔于田：今天還有男子漢嗎（1）