。這些死亡之人，都被推斷為天命所致。卻哪裡知道，

貪求色慾者的死亡，都不是天命短壽所致。那些心地清貞，不貪慾事的人，壽數是

本於天命的。而貪求色慾之人，都是自己戕害了自身的生命，怎麼可以說是壽數到

了呢？至於依命而生，壽盡而死的人，不過是十分之一二罷了。由此而知，天下多

半都是枉死之人。淫慾之禍的慘烈，世間沒有事情能與之相比。這怎能不令人悲哀，

怎能不令人畏懼呢？

世上也有不需要花費一文錢，也不需要輕微的勞作，就能成就至高的德行，享

受最大的安樂，給子孫留下無窮的福廕，使自己來生得到貞良眷屬的方法。這種方

法，就是戒淫！夫婦之間正當的淫慾，節制與否的利害關係，前面已經進行了簡要

說明，這裡不再論述了。至於邪淫之事，則無廉無恥，極穢極惡，簡直就是以人身

去行畜生之事。因此，當美豔妖冶的女子上前獻媚、前來求歡時，君子就會將其看

成是莫大的禍殃，而嚴加拒絕，這樣則必然會福星高照、皇天眷佑。小人卻把這種

事看成是莫大的幸福，而欣然接受，其結果必然是災禍降臨，鬼神誅戮！那麼，君

子是因禍而得福，小人則是因禍而加禍了。所以說禍福無門，惟人自召。世人如果

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在色慾關頭，不能徹底看破，那就是將至高的德行，最大的安樂，以及子孫無窮的

幸福，來生貞良的眷屬，都斷送在短暫的歡娛之中，豈不可悲！

周安士先生的《慾海回狂》一書，分門別類，條分縷析，以雅俗共賞的文字，

寫成誠摯勸誡的著作。將古往今來，不淫獲福、犯淫遭禍的事例，原原本本、詳

細全面地記錄下來。先生在書中大聲疾呼，不遺餘力；書中內容如晨鐘暮鼓，發

人深省。其目的就是要使舉世同胞，都能安享福樂，度盡天年。應當知道，《欲

海回狂》一書雖然專為戒淫而寫，但其中的要義和道理，卻圓融具備經國治世、

修身齊家、窮理盡性、了生脫死的方法。如果能夠認真領會，善於修學，就會順

利無礙，所看所聞，皆是道法。安士先生的憂世救民之心，真是至深至切！因此，

我於民國七年，特地在揚州藏經院刊刻《安士全書》。民國八年，又將《安士全

書》中的《慾海回狂》、《萬善先資》二部分刻成單行本。民國十年，再次募捐

善資，印行小本的《安士全書》。原打算印成十萬本，使其遍佈全國，但因人微

德薄，未能感通，最終只印了四萬本。而中華書局私下印刷出售的，也接近二萬

本。杭州、漢口都曾經仿照排版，所印數量，也應不在少數。

現有江蘇太倉的吳紫翔居士，考慮到世間災禍日益加劇，而所謂的新學派，還

鼓吹要廢除倫常，廢除貞操，專門主張隨意愛戀。這種做法就像開決江堤，放任洪

水橫流，使現在的青年男女，一同沉陷於無底慾海的漩渦之中。於是，他發心廣印

《慾海回狂》一書，施送社會各界，以期挽回狂瀾，重整人心。只有眾志成城，萬

眾一心，事情才會易於成功。所以，我懇切地希望，國內的仁人君子能夠大發救世

之心，量力印送本書，並勸說有緣之人，將其普遍流通。我還期望，做父親的要教

誨兒子，做兄長的要勸勉弟弟，做老師的要告誡學生，為人友的要勸告同伴，以使

人人都知道色慾的危害，能夠立志如山，守身如玉，不僅斷絕邪淫，也要節制夫婦

之間的正淫。這樣，鰥寡孤獨就將日漸減少，富壽康寧就會人人獲得；個人與家庭

因此而清淨吉祥，國家和社會因此而安定太平；邪行轉化為美德，災禍改變為吉祥。

不費一文，不需微勞，就能取得如此美滿的結果。諸位仁人君子，想必都會當仁不

讓，樂意為之！謹此敘述大義，貢獻給各位同仁。

民國十六年釋印光撰

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附錄：

懿德堪欽

（《揚州甘泉縣誌》）

元朝的秦昭，是揚州人，二十歲時去京城旅遊。上船之後，朋友鄧某為他置酒

送行。