心中就妄起淫念，企圖汙辱人家呢？既然

同是天地的子女，就都是我們的同胞。如果對自己的同胞生起邪念，就是汙辱天地

的兒女，欺侮自己的同胞。這樣的人，還配自立於天地之間，還能夠稱之為人嗎？

況且，夫妻之道，合乎三綱五常的道德規範；男女婚配，則是社會重要的人倫關係。

人之所以不同於禽獸，就是由於存在人倫道德。如果有人做出蔑視道德規範的亂倫

之事，就是以人身而行禽獸之事。身體雖然是人，實際上卻連禽獸也不如！為什麼

呢？因為禽獸不懂倫理道德，而人則知曉倫理道德。知曉倫理卻又輕蔑倫理，明知

故犯，這就比禽獸更為低下了。

然而，一切眾生，都是由淫慾而生，所以在這一方面有著濃厚的習氣，必須要

嚴加提防。作親人想、作怨仇想，作不淨想，可以熄滅邪念，回覆純樸的正念。“怨

仇觀”與“不淨觀”已經在前面的序言中加以說明，下面特地把“作親人想”這一

方法加以闡發，希望能使本書讀者，一同遵循人倫道德，擯棄惡念。

《四十二章經》中教導說，當我們見到婦女時，應當“想其老者如母，長者如

姊，少者如妹，幼者如女，生度脫心，熄滅惡念。”《梵網經》中則說：“一切男

子是我父，一切女子是我母，我生生無不從之受生，當生孝順心、慈悲心。”這樣

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一來，則保護扶持她們都還來不及，怎麼還會生起惡劣的心念，而意圖汙辱呢？

明朝有一位青年，受貪淫之心所困，不能自制，為此向王龍溪請教。王龍溪說：

“如果有人對你說，這裡有一位名妓，你可以撩起羅帳與之同寢。你就聽從去做，

卻發現那女子竟然是你的母親、女兒或姊妹。這時，你的一片淫慾之心能否熄滅呢？”

青年回答說：“熄滅了！”王龍溪就說道：“由此可見，淫慾之心本來是空無自性

的，是你自己把它當做真實了！”如果世人能把一切女子都看作是自己的母親、女

兒或姊妹，那麼，不僅淫慾的惡念無從生起，就是生死輪迴，也應當因此而頓時出

離了。

在《不可錄》這本書中，對正面告誡與和婉勸導的訓示，行福得善與貪淫遇禍

的案例，欲事應當戒忌的日期、場所，都進行了完備的說明。作者的覺世醒迷之心，

真可以說是誠懇真摯了！揚州的張瑞曾居士，利人心切，將要印行此書，讓我闡述

遏制色慾的要領。因此，這裡就以“怨”、“不淨”講述其中大意。又因為他的堂

兄張正勳去世，他準備把這一功德，超薦堂兄的靈識，使其罪障消滅，福智崇朗，

出離五濁之慾界，而往生西方極樂。感於張瑞曾居士的孝友之情，我又撰寫了這篇

勉勵倫常的序言。希望見聞本書的人，能夠詳細閱讀、認真領會，則是我所殷切期

望的！

釋印光謹撰

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《慾海回狂》普勸受持流通序

天下有一種極慘極烈、至大至深的災禍，動輒讓人喪身失命，世人卻大多樂於

從事，以身相殉，雖死不知悔改。這；就是色慾啊！姑且不說那些縱情淫慾、遊蕩

妓院、竊玉偷香、滅理亂倫、敗家辱祖、惡名傳播鄉里、遺毒禍及子孫、生前不能

安享天年、死後永遠墮入惡道的狂徒，就是夫妻房事，倘若一旦沉湎其中，因之而

死的，也是數不勝數！本來是想貪圖快樂，卻猝然而亡。世上鰥夫寡婦的痛苦，實

際上多數是咎由自取，難道全都是命中應有嗎！那些迷戀於床第之歡的人，固然是

自取其禍。也有平素並不過分行欲，但是，由於不知道房事的種種忌諱，而冒昧從

事，以致死亡的，數量也很多。所以《禮記·月令》中有敲打木鐸，宣告百姓當日

應禁戒房事的政令。古代聖王愛護人民的熱忱之心，真是無微不至啊！（種種忌諱，

在《壽康寶鑑》中有詳細說明，均宜閱讀。）我常常講，世間的民眾，十分之中，

直接因色慾而死的，佔有四分；間接而死的，也有四分，這是因為縱慾則身體虧損，

以致受到其他疾病的侵襲而亡