，怎麼來告訴我們的中學生，或者告訴我們的大學生，你們一般寫寫可以，但是最好對生活本身，抱有些敬畏的態度，結論不是那麼簡單，沒那麼簡單的結論。馬上可以提出反結論來，就是你的結論背後一定有反結論，馬上把你的結論沖掉了，這是一，這是生活，是希望我們的中學語文老師，來指導我們學生的時候，要明白這一點，就是有結論的那個文章不是好文章。就是文章非常清楚，但到最後是沒有結論的，但是它能夠把我們捲入，這就是好作品。這個就是生活的多面性，和人生的多面性，和人的性格的多面性，只有經過我們一定時間的投入後我們才能進入，這個一定時間和人生的閱歷有關，在偉大的作品當中，你突然發現人生的整體構架當中，有一些問題，確實是無法簡單找到結論的，你在未知當中，觸控到了偉大，這了不得，這是第一，它的魅力所在。

第二個魅力所在，只有這樣的作品，帶有思考的品行，黑格爾講過在審美過程當中，思考也是快感。對讀者來說，你能引到讀者思考其實是種快感，思考不是一種負累，思考不是負擔，一個作品能夠讓觀眾，能夠讓讀者進行思考的話，黑格爾說是一種快感，是一種快感範疇的。這一點我覺得非常有道理，就是你提出問題，你展開問題，你又解決了問題，這個讀者沒什麼思考，讀者只有期待，而不是思考，大家知道嗎，只有期待，而不是思考，期待著你趕快把結論拿出來，他真拿出來了，這就是期待。期待也是文學審美的一個方面，但是這個方面是層次比較低的方面，不是層次很高的方面，我們在研究閱讀心理學和觀眾心理學的時候，我們在講人類的審美層次的時候，引起觀眾的期待它是叫做淺層的審美機制的調動。深層的審美機制有好多，其中一個就是思考，思考不是在看的過程當中思考，看完以後還在思考，這兩個形象，一直在我心中，到底怎麼回事，它很真誠地暴露出來了。但是在我的心目當中，我還會延續下去，這就是投入思考。

藝術魅力不是說形容詞有多少，藝術魅力不是說裡邊出現了，多麼美妙的畫面，這個魅力實際上，最後要落入接受者的心裡，接受者也投入思考，接受者也納入兩難，你魅力就無窮了。作者真誠地把自己的艱難的思考，遞交給讀者和觀眾，觀眾在欣賞的過程當中，接受了這種艱難，他們一起投入了思考，於是就獲得了黑格爾所說的思考快感。黑格爾所說思考的快感，不是指哲學家的思考快感，他指的是審美過程當中，也有思考的快感。

餘先生是治戲劇史的大學者，戲劇是講究結構的。那麼餘先生今天的演講也是非常講究結構，雖然他講的是藝術的兩個未知結構帶給作品的偉大的藝術魅力。也就是說任何一部的偉大作品，之所以偉大，大作家之所以偉大，很重要的一點就在於，他的作品寫出了人類所共同的，終極的悲劇宿命。餘先生的話，就是把它概括為作品當中，背後所應該具有的兩難結構和未知結構。今天的演講就到此結束了，謝謝大家！再見。

大師語錄—餘秋雨解剖文學（下）

主講人簡介：

1946年出生與中國浙江省。畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。曾任上海戲劇學院院長、上海寫作學會會長。現任上海市政府諮詢策劃顧問，復旦大學、同濟大學、交通大學、上海大學兼職教授。

因文化史和藝術學方面的大量著作，曾獲上海市哲學社會科學著作獎（1985年）、“國家級突出貢獻專家”榮譽稱號（1986年）、上海市文學藝術大獎（1991年）、“上海十大高教精英”榮譽稱號（1992年）、國家文化部部頒全國優秀教材一等獎（1992年）等。

由於親身越野歷險考察世界各大文明遺址，被日本《朝日新聞》評為“世界上走得最遠的文化思想家”。不僅完整地考察了中國境內的幾乎所有文化遺址和世界各國華文地區，而且還考察了作為西方文明基座的歐、美一百餘座城市，更冒著生命危險考察了從埃及、中東、海灣、中亞、南亞的希伯來文明、阿拉伯文明、巴比倫文明、波斯文明、印度河文明遺址，所寫《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》等著作一直位居全球華文書暢銷排行榜前列，是公認的當代華人世界影響最大的文化學者之一。

內容簡介：

藝術需要永恆，永恆需要用深刻的思想來經營。關漢卿的《竇娥冤》，王實甫的《西廂記》，莎士比亞的《李爾王》，雅俗共賞的一部部名著，生動感人的故事中，卻蘊涵著無限的深意。著名學者、散文家餘秋雨教授，將引領我們走進文學、藝