恩德可真是重於泰山。

所以，聽說是神霄道君的化身，神霄教主求見，宋仁宗恨不得倒屣相迎，哪裡再去管文臣的勸阻和呱噪。

而後，段宇鍾助其煉化傳國玉璽集聚的龍氣，不足了他身上的陽氣，並賜給他一些三光真水，就讓趙楨感覺自己年輕了十多歲。

自然也就完美地解決了其子嗣問題。於是趙楨大喜之餘，難得地獨斷專行了一回，封神霄真人段宇鍾為大宋國師，這是官名。

職責（在宋朝也叫差遣）是提舉三山符籙，總管天下道教。也可以叫做天下總道綱。

趙楨此舉，一則是真誠感激段宇鍾，二來也是因為信任段宇鍾，並且煉化龍氣，也讓他陽氣充足，霸氣初顯。

此後，嚐到了甜頭後，宋仁宗越來越懂得行使皇帝的權力，皇帝當得越來越舒心。

而獲得人皇的正式冊封，段宇鍾也就名正言順地獲得大宋龍氣加持，可以動用傳國璽法寶分身使用龍氣，並且更加方便有效地溝通二號時空的昊天上帝。

提到國師，人們往往想到蒙古國師金輪法王，或者是《西遊記》中南極仙翁的坐騎，那頭梅花鹿變成的國師。

似乎國師沒有一個好東西，而國師在歷史上，也主要是和尚或者喇嘛專有的官職。不過也有道士被封為國師或者被民間稱呼為國師。

但事實上，國師、天師這類的稱呼，如果獲得帝王親自敕封，有了人皇龍氣、王朝氣運加持，變得名副其實的話，對於修道者而言，無異於一步登天。

127章　鼓動宋仁宗遠征西域

所以，許多修道者對國師稱呼的渴望，不亞於讀書人對成為宰相的渴望。

只是國師之職在中土從不輕封，只有十六國、南北朝、五代十國亂世那樣的割據小國，才輕易封國師。

此外，契丹、女真這樣的少數民族政權，也多封國師。而蒙元更是將國家名器濫封，蒙元不但正式將張天師的天師稱號以國家敕封的形式承認。

還將國師稱號升級，將喇嘛封為帝師，禮儀上比皇帝還尊崇。

而大部分時候，皇帝封了和尚道士做國師，就會耗費太多龍氣和氣運，實在是弊大於利。

而修士方面，真正修行有成的有道之士，也不會去紅塵中廝混，更不屑於國師稱號。

雖然成為國師好處很多，只是，一來當了國師，會擔上巨大因果，也會受凡人王朝的氣運牽連。

凡人王朝興盛時固然好，但華夏改朝換代很頻繁，一旦到了衰亂之世，國師不免會受王朝的牽連，歷代當國師的修士，最後王朝滅亡時，身死道消的不知凡幾。

二來，儒教把持了朝廷，華夏曆代朝廷也有一些人皇傳承，深通氣運之道，知道國師之職太過於耗費氣運，因此國師之職可不會輕易授予方外之人。

反倒是後來的蒙古人，對於神棍們很大方，曾經對道教、喇嘛教的不少神棍，都授予過國師之職。

不過，段宇鍾可不怕因果業力，也有信心在大宋衰亡時力挽狂瀾，加上他實實在在的神蹟，神霄教實實在在的功績，因而順利當上了國師。

而他之所以要當國師，至是為了方便參與朝政，也為了名正言順地複製和使用龍氣、氣運，並不會消耗龍氣、氣運。

因此，他當上大宋國師，不論是對他自己，還是對大宋，都有很大的好處。

當段宇鍾接了趙楨的聖旨後，段宇鍾就感覺，一股無形的氣息瞬間降臨到身上。

卻是大宋氣運加身，他身上的氣運從此與大宋氣運緊密相聯，而圍繞在趙楨身邊以及籠罩大宋皇宮的人皇龍氣，也完全對他開放，視他為自己人。

段宇鍾也順手將到手的大宋國師金印，聯絡時空道尊，用小千世界中的精金、靈玉、黑矮星材質重新鍛造，使其也成為法寶。

而後，他在二號時空雖然沒有傳國璽法寶傍身，但透過國師金印也可以與趙楨的傳國玉璽隔空聯絡。

有了國師金印，雖然傳國璽法寶不在身邊，他也可以自由調動大宋龍氣和氣運。

他有種感覺，似乎自己舉手抬足，起心動念，都可以透過龍氣和氣運，影響整個大宋的大地山河，黎民百姓。

而且，每次呼吸，都可以吸收龍氣進行修煉，洪荒時代結束後，龍氣差不多是世間最頂級的靈氣了。

而現在，段宇鍾卻可以奢侈地用龍氣來修煉，今後，他只要在二號時空的大宋境內，不論在哪裡，都好像在洞天福地。

感受到了這種種便利，