鯤鵬則在當時還在比較蠻荒的地中海地區當了那裡的創世神，以他為上帝，他的門徒相繼創立了猶太教、光明神教（十字教）、綠教三大宗教。

而原本屬於佛道二教的準神、大羅金仙們有的轉世，有的成為兩教的神靈，轉修神道，依靠信仰和香火長存，但已經很難行走於世間。就算要下凡，也只能以化身在世間行走。

比如燃燈道人成為佛教的過去佛，觀音、文殊、普賢等成為佛教的大菩薩；

太乙真人成為道教的太乙救苦天尊，南極仙翁成為道教的壽星。所以，這次“立鬼”之戰後，準聖、金仙也都不在世間出現了。

而且，“立鬼”之戰還有一個好處，建立地府和輪迴體系，可以迫使那些封神以後還一直存在的散修，要麼進入佛教和道教的洞天福地、道場、靈界。

要麼就得接受壽命有限的事實，時間一到，就會被地府無常索命。

如此，既能壯大佛教和道教的實力，又可以減少天地間靈氣的消耗。

而後唐朝時進行的西遊之戰，其實是道教和佛、以及妖教、巫教的一次勢力洗牌和利益調整。

在道祖和佛祖的運籌下，西遊表面上是妖族唱主角，但最終，凡不屬於佛教和道教的妖族、巫教勢力，要麼被剿滅，要麼被收編。

不過，這場大戰，對天地靈氣的耗損和對依託於地球而存在的天界、地界影響也很大。

所以，西遊之戰後，道祖和佛祖制訂了嚴格的戒律，約束地仙以上的天仙、真仙也不得在世間行走，只能居住在地界、天界的各處道場中。

而且，此時的紅塵俗世，隨著靈氣的日益稀薄，仙人到了俗世，自身靈氣就會本能地散逸出去。

隨著文明的發展，滾滾紅塵，充滿各種業力、誘惑，神仙下凡之後，很難不受沾染。

所以，就算沒有戒律，道教神仙們也不會再來這個已經不適合神仙們生活的世間了。

就連地仙和金丹人仙也不遠在紅塵中長久廝混。金丹人仙性命有限，需要到地界和天界的道場中求得突破。

地仙想獲得更久一些，或者更進一步，成為天仙，也需要地界、天界的靈氣，而本能地厭惡紅塵種種汙穢和業力。

反倒是佛教不修肉身，專修精神，可以在紅塵中煉心，加上又掌控著六道輪迴，因此，佛門的彌勒佛、四大菩薩等都可以以化身或者轉世之身在世間行走、顯聖。

而道教除了一個呂洞賓，就沒有其他原本是金仙這種層次的仙人下凡歷劫傳教了。因此佛教在東土越來越有優勢。

至於東土世界以外的地區（也包含天竺，包含在佛教中），比神仙、修士的力量，在神仙們遷移出地球之前，各地的神仙實力都可以存而不論。

也就是說佛道二教意外的異教，對於地球的靈氣變遷不會有太大的影響力。

他們本就選擇了一處地球上的蠻荒之地，開始還有先天妖神、先天魔神的後裔在那裡稱王稱霸。

但後來，隨著這些血脈的日益稀薄，這些神魔後裔的消亡，那個地方也實行比佛教還嚴格的信仰、香火神道。

神靈們轉向精神世界的修煉，幾乎不需要靈氣，也不追求肉身強大。

所以，段宇鐘的地仙級肉身，倒是很適合在二號時空行走，既能夠直接與道教、佛教的高層對話，又不至於被天地排斥。

9月18日，段宇鍾穿越後，雖然身上沒有任何法寶，也沒有任何靠山。

但還是可以溝通二號時空的昊天上帝及月亮，他在二號時空還有個傳國璽法寶分身。

此外，他的神霄教在這個時空，還有一個虔誠信徒曹利用。並且經過四十七年的發展，神霄教在二號時空的世俗，尤其是朝堂中，也很有影響力。

所以，段宇鍾穿越後，先是賜給曹利用一些三光真水，為之改造身體，讓他返老還童。

而後順理成章地，段宇鍾神霄道君化身、神霄教主的身份也被曹利用和二號時空的神霄教給認可。

獲得了這個時空的合法身份後，加上宋仁宗時老資格的前朝老臣曹利用的引薦，段宇鍾就以神霄真人的名號，神霄教主的身份，順利見到了宋仁宗趙楨。

本來，子不語怪力亂神，宋仁宗又是儒教的忠實信徒，照理說，段宇鍾以神棍身份去見宋仁宗，對實現他的目標很不利。

不過，在二號時空，幾十年前，就發生了實實在在的神蹟，神霄道君還賜下了傳國玉璽比，並幫助大宋收復燕雲、河套、河西，對大宋的