當姨太太，這日子不是好過的。納妾制度是否合理，那又是一回事。太太換了寶釵，就行得通。

寶玉最後將寶釵〃棄而為僧〃，不能不顧到她的生活無著。如果襲人已經把他們夫婦倆接了去，一方面固然加強了襲人對寶玉的母性，而寶玉不但後顧無憂，也可見他不是窮途末路才去做和尚。這該是添寫襲人迎養寶玉寶釵的主因。出家是經過考慮然後剃度的，不是突如其來被仙人度化了去，這也是一個旁證。

這樣看來，〃花襲人有始有終〃毫無事實的根據，完全是創作。

第二十八回總批第一段如下：

茜香羅紅麝串寫於一回，蓋琪官雖系優人，後回與襲人供奉玉兄寶卿得同終始者，非泛泛之文也。

──各本同

第二十八回來自次老的早本，結局已改為八十回前奉妃命金玉聯姻，黛玉逝世，但是八十回後仍舊像第一個早本，寶釵死於產難，襲人別嫁，寶玉湘雲偕老，貧極。所以寫此回時還沒有襲人迎養寶玉夫婦的事。

直到一七五四年前的百回〃紅樓夢〃，此回蔣玉菡的汗巾還是綠色的，明義〃題紅樓夢〃詩中稱為〃綠雲綃〃。一七五四本始有〃茜香羅〃這名色──茜草是大紅的染料。此回回目〃蔣玉菡情贈茜香羅，薛寶釵羞籠紅麝串〃，是一七五四本新改的，回內也修改了兩次換系汗巾的顏色。一七五四前的回目想是〃情贈綠雲綃〃，對〃紅麝串〃更工整。

庚本典型格式的回前附葉都是從一七五四本保留下來的。此回回前總批第一段該是一七

五四本新寫的，下一段〃自聞曲回以後回回寫藥方〃則是保留的早本舊批。前五回內黛玉的藥方已經都刪了。

總批說汗巾事件與紅麝串寫在一回內，是因為後文有襲人蔣玉菡供養寶玉寶釵，這是附會曲解或纏夾。此回不過預言襲人嫁蔣玉菡，當時並不預備寫他們夫婦倆供養寶玉寶釵。

被襲人接回去香花供養，寶玉於感激之餘，想必比獄神廟茜雪紅玉的美人恩更不是味，不過以他與襲人關係之深，也都談不上這些了。但是寶玉出家也未必與這無關。出家是離開蔣家，這一點我覺得很重要。到底還是一半為了襲人做和尚。

最後把寶釵託了給她，也不枉寶釵一向是她的一個知己。

〃花襲人有始有終〃這一回改寫過，在那〃五六稿〃內，被借閱者遺失。襲人之去沒有改寫，百回〃紅樓夢〃中有，作者逝後五六年還在，但是終於沒儲存下來。在我總覺得這是最痛心的損失，因為自從第一個早本起就有襲人之去，是後部唯一沒改動過的主要情節，屹然不移，可以稱為此書的一個核心。襲人的故事也是作者最獨往獨來的一面。

總結上述，第三十一回回目有〃因麒麟伏白首雙星〃，而太虛幻境的冊子與曲文都預言湘雲早寡，顯然未與任何人同偕白首。〃風月寶鑑〃收入此書後，書中始有太虛幻境。那回目是從更早的早本里保留下來的，因此衝突。

八十回本內只有第十四回給秦氏送殯的名單上有衛若蘭。秦可卿來自〃風月寶鑑〃。顯然是收並〃風月寶鑑〃後才有衛若蘭這人物。當時已有太虛幻境的冊子與曲文預言湘雲早寡，因此自有衛若蘭以來，就是寫他早卒。〃白首雙星〃回目只能是指寶玉湘雲。添寫衛若蘭後，第三十一回回目一度改為〃撕扇子公子追歡笑，拾麒麟侍兒論陰陽〃（全抄本），終於還是儲存原來的回目，另加衛若蘭射圃文字，裡面若蘭佩戴的金麒麟是寶玉原有的那隻，使麒麟的預兆應在他身上，而忽略了他未與湘雲同偕白首，仍舊與回目不合。

早本寫寶玉與湘雲偕老，顯然並沒出家。

庚、戚本批第二十二回寶玉二次悟禪機：〃二次翻身不出，故一世墜落無成也〃，又批黛玉說他作的偈〃無甚關係〃：〃黛玉說無關係，將來必無關係。……可知寶玉不能悟也。〃這口氣是初看此書，還沒看完。第一個早本結局沒有出家。與湘雲偕老的就是第一個早本。

〃石頭記〃指石上刻的記錄，因此初名〃石頭記〃時已有楔子。但是空空道人一節是後添的。情僧原指茫茫大士，改空空道人抄錄〃石頭記〃後，為了儲存〃情僧錄〃書名，使空空道人改名情僧。情僧如果雙關兼指寶玉，也是書名已改〃情僧錄〃後。初名〃石頭記〃時寶玉沒做和尚。

楔子裡空空道人一節內提起〃石頭記〃，下注〃本名〃，因為當時書名已改。但是卷首自述中，〃將真事隱去，而借通靈之說，撰此'石頭記'一書也，故曰甄士隱云云〃，句內〃石頭記〃下並沒有批註〃本名〃，可見這位批