越長久，有的中正並不是合格的人選，於是邪惡敝敗的風氣一天一天地滋長。劉毅針對這種狀況上書說：“如今設立了中正來決定官職的九品等級，品級的高與低，中正可以隨自己的心願來決定，別人的榮與辱都攥在他們的手裡。他們掌握著人君才能有的威與福，奪取了朝廷的權勢。他們對公，不因為自己的考查失實而覺得有所虧負；對私，也不為揭人隱私而有所避忌。這種制度使人們以各種各樣的用心從各個方面去鑽營，廉潔謙讓的風氣消失了，爭鬥的習俗形成了，我私下為聖朝感到羞恥。中正制度的設立，對於政治的損害有八點：品級的高下，隨著勢力的強弱為轉移，是與非的標準，以人的興盛衰敗來決定，同一個人，十天之內，處境就發生了變化。上品的官員沒有出身於貧賤之家的，下品的官員，沒有出身於有權勢的大族的，這是第一。設定中正的目的，是要使州里公正的評論都能夠歸服順從，將要以此來安定異同，使言論歸於統一。現在卻重視中正的職權而輕視擔任中正的人選，使得違悖的言論在州中放任，在大臣之間結下了憎惡的仇怨，這是第二。本著設定這項制度的規則，之所以要把士人分為九個等級，就是因為人的才與德有優劣的不同，資歷、輩份也有前有後。現在的作法卻使得優與劣掉換了位置，前與後顛倒，這是第三。陛下獎賞善良，懲罰邪惡，從來都是依法來裁決，唯獨設定中正，把一國的重任託付給他，卻沒有能控制他的獎賞與懲罰的辦法。還禁止人們控告中正，這就使中正為所欲為，肆無忌憚，各位受了冤枉的人，有一肚子的怨言和真心話，卻不能使陛下聽到，這是第四。一個國家裡計程車人，多得可以以千計數，他們或者流徙於異邦，或者是到別的地方謀求衣食。對這些人的相貌都不曾見過，更何況要發揮他們的才能！作為中正，對這些人無論是瞭解還是不瞭解，都應當評論、衡量他們的表現，不管是官府對他們讚譽之詞，還是敗壞他們名聲的流言蜚語，都應當全面地聽取。但對這些意見如果只相信自己的判斷，就會被不瞭解所矇蔽，只聽別人告訴你的話，就會因為彼此的侷限而陷於片面與狹隘，這是第五。凡是尋求人材的目的，就是為了用他們的來治理民眾。現在擔任官職有顯著的成績的人，有的卻處於很低的等級，擔任官職沒有政績的人，反而獲得很高的級別，這就是壓抑了確實有功勞的人而崇尚空虛的名聲，助長了浮華的風氣，使得對官員政績的考核被廢除。這是第六。所有的官職都是由不同的人擔任的，各種各樣的事情也需要不同才能的人來處理。現在是不問其才能是否合適，只管讓他登上九品。以品級來選取人，有的人的才能與品級並不相符；若要根據具體人的情況來選取人，又被品級所侷限，不過是空話，官職的品級與人的才德不相吻合，這是第七。九品中惡劣的人，也不彰明他的罪過，對所推舉的人也不陳述他們的好處，各自放任自己的愛憎，培植自己的親信，那麼天下的人又如何不懈怠於德行而卻專心於人情世故呢？這是第八。由此看來，職務名為中正，實際上是邪惡的處所；事務名稱為九品，卻有八點損害，古今的過失，沒有比這更大的了。我愚昧地認為，應當罷免中正，廢除九品，拋棄魏氏的這一敝陋之法，再重新建立一代美好的制度。”太尉、汝南王司馬亮、司空衛也上疏說：“魏氏在喪亂之後當權，人士四處流徙遷移，要想詳細地加以考察是辦不到的，所以建立了九品官職的制度，以作為一時選拔人才的大致上的標準和依據。如今九州有了統一的制度，偉大的教化正要開始推行，我們認為，應當掃除淺陋的措施，改用以所在地區為主的土斷之法，從公卿以下，以自己的居住地為準，不要再像客居當地似的，隸屬於遠處的其他地區。全部廢除九品中正制度，使得薦舉選拔優秀的人材，各自由鄉里討論決定，那麼爭相追求浮華的習氣自然就會止息，人們也就會盡心於自己的努力了。”在始平王那裡任文學之職的江夏人李重上疏，他認為：“九品制度廢除後，應當先開始流動遷徙，聽任人們相互合併附就，那麼真正的土斷之法就開始實行了。”晉武帝雖然對這些建議很讚賞，但是最終也沒能實行改革。

＇3＇冬，十二月，庚午，大赦。

＇3＇冬季，十二月，庚午（初十），實行大赦。

＇4＇閏月，當陽成侯杜預卒。

＇4＇閏月，當陽成侯杜預去世。

＇5＇是歲，塞外匈奴胡太阿厚帥部落二萬九千三百人來降；帝處之塞內西河。

＇5＇這一年，塞外的匈奴人太阿厚，率領他的部落二萬九千三百人歸降晉，晉武帝讓他們在塞內西河居住。

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