“兵有利鈍，戰無百勝，如有邂逅，敵步騎蹙人，不暇及水，其得入船乎？”權曰：“善！”遂作濡須塢。

＇9＇呂蒙聽說曹操打算再次東征，勸說孫權在濡須水口的兩岸修建營寨。將領們都說：“上岸攻擊敵軍，洗洗腳就上船了，要營寨有什麼用？”呂蒙說：“軍事有順利之時，也有失利之時，不會百戰百勝，如果敵人突然出現，步騎兵緊緊逼迫，我們連水邊也到不了，難道能上船嗎？”孫權說：“很對！”於是，下令修築營寨，就稱作濡須塢。

＇10＇冬，十月，曹操東擊孫權。董昭言於曹操曰：“自古以來，人臣匡世，未有今日之功；有今日之功，未有久處人臣之勢者也。今明公恥有慚德，樂保名節；然外大臣之勢，使人以大事疑已，誠不可不重慮也。”乃與列侯諸將議，以丞相宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勳。荀以為：“曹公本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實；君子愛人以德，不宜如此。”操由是不悅。及擊孫權，表請勞軍於譙，因輒留，以侍中、光祿大夫、持節、參丞相軍事。操軍向濡須，以疾留壽春，飲藥而卒。行義修整而有智謀，好推賢進士，故時人皆惜之。

＇10＇冬季，十月，曹操率軍東征孫權。董昭對曹操說：“自古以來，人臣拯救國家的功勞，從來沒有您今天的功業這樣大；有您今天功業的人，沒有長久居於臣屬的。現在，您以慚愧為恥，樂於保持名節；然而您處在大臣的地位，會使人為這件大事懷疑您，實在不可不多加考慮。”於是，與列侯及將領們商議，認為丞相曹操應該進爵為國公，由皇帝賜給他表示特權的九錫，來表彰曹操的特殊功勳。荀認為：“曹公原來是為了拯救朝廷，安定天下而發起義兵的，懷有忠貞的誠心，嚴守退讓的實意。君子以德愛人，不應當這樣。”曹操因此很不高興。到東征孫權時，曹操上表請求獻帝派荀到譙縣來慰勞軍隊。荀到後，曹操就藉機留下他，讓他以侍中、光祿大夫的身份，持符節，參預丞相府的軍事。曹操大軍向濡須進發，荀因病留在壽春，喝下毒藥而死。荀品德高尚，行為端正，而且有智謀，喜歡推薦賢能計程車人，因此，當時人對他的去世都很惋惜。

臣光曰：孔子之言仁也重矣，自子路、冉求、公西赤門人之高第，令君子文、陳文子諸侯之賢大夫，皆不足以當之，而獨稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓，大濟生民乎！齊桓之行若狗彘，管仲不羞而相之，其志蓋以非桓公則生民不可得而濟也。漢末大亂，群生塗炭，自非高世之才不能濟也。然則荀舍魏武將誰事哉！

臣司馬光曰：“孔子對於評價仁德是非常重視的。即使是子路、冉求、公西赤這些傑出的門人，令尹子文、陳文子這些諸侯的賢能大夫，都不夠資格，而唯獨稱讚管仲的仁德，豈不是因為他輔佐齊桓公，對百姓有很大的恩德嗎？齊桓公的行為像豬狗一樣，但管仲並不以為羞恥而輔佐他，是因為他知道，沒有齊桓公，百姓就不能得到拯救。漢末天下大亂，百姓災難深重，假如沒有絕頂的才能，便不能拯救百姓。既然這樣，那麼荀捨棄曹操，還能去輔佐誰呢？

齊桓之時，周室雖衰，未若建安之初也。建安之初，四海蕩覆，尺土一民，皆非漢有。荀佐魏武而興之，舉賢用能，訓卒厲兵，決機發策，征伐四克，遂能以弱為強，化亂為治，十分天下而有其八，其功豈在管仲之後乎！管仲不死子糾而荀死漢室，其仁復居管仲之先！

齊桓公的時代，週期王室雖已衰敗，但還沒有像建安初期的漢朝王室那樣。建安初期，全國大亂，漢朝朝廷連一尺土地、一個百姓都沒有。荀輔佐曹操而使他興起，推薦任用賢能的人才，訓練軍隊，裁決機要，制定策略，征伐四方，連續獲勝。於是轉弱為強，化亂為治，佔有了天下的十分之八，荀的功勞難道還不如管仲嗎！管仲沒有為子糾而死，但荀卻為漢朝王室而死，他的仁德又在管仲之上了！

而杜牧乃以為“之勸魏武取兗州則比之高、光，官渡不令還許則比之楚、漢，及事就功畢，乃欲邀名於漢代，譬之教盜穴牆發匱而不與同挈，得不為盜乎！”臣以為孔子稱“文勝質則史”，凡為史者記人之言，必有以文之。然則比魏武於高、光、楚、漢者，史氏之文也，豈皆口所言邪！用是貶，非其罪矣。且使魏武為帝，則為佐命無功，與蕭何同賞矣；不利此面利於殺身以邀名，豈人情乎！

可是，杜牧卻認為：“荀在勸曹操攻取兗州時，把他比作高祖劉邦與光武帝劉秀；在官渡之戰時不讓曹操撤退回許都，則比作楚漢相爭。等到大事已經完成，荀才想在漢代留下盡忠的聲名。這就好比教小偷去挖牆破櫃而不與