聰臨光極殿，帝稽首於前。允伏地慟哭，扶不能起，聰怒，囚之，允自殺。聰以帝為光祿大夫，封懷安侯。以大司馬曜為假黃鉞、大都督、督陝西諸軍事、太宰，封秦王。大赦，改元麟嘉。以允忠烈，贈車騎將軍，諡節愍侯。以索不忠，斬于都市。尚書梁允、侍中梁浚等及諸郡守皆為曜所殺，華輯奔南山。

甲午（初十），宗敞到劉曜的兵營。乙未（十一日），愍帝謙恭地乘著羊車、袒露著臂膀、口含玉璧，用車拉著棺材從東門出去投降，群臣放聲大哭，登車去拉愍帝的手，愍帝也悲痛萬分不能自已。御史中丞馮翊人吉朗感嘆說：“我的才智不能為國家出謀劃策，勇力也不能為國戰死，怎麼能忍心君臣相隨，向賊寇低頭稱臣呢？”說完就自殺了。劉曜焚燒了愍帝所帶的棺材，接受了他口含的玉璧，派宗敞侍奉著愍帝回宮。丁酉（十三日），劉曜把愍帝以及公卿大臣們遷到自己的兵營中。辛丑（十七日），把他們送到平陽，壬寅（十八日），漢君主劉聰來到光極殿，愍帝向前行稽首禮。允趴伏在地下痛哭，扶不起來，劉聰發怒，把他囚禁起來，允自殺。劉聰讓愍帝任光祿大夫，封為懷安侯。以大司馬劉曜擔任假黃鉞、大都督、都督陝西諸軍事、太宰，封為秦王。宣佈大赦，改年號為麟嘉。根據允的忠心剛烈，追贈為車騎將軍，諡號為節愍侯。又根據索的不忠，在都市把他殺了。尚書梁允、侍中梁浚等人以及各郡太守都被劉曜所殺，華輯逃奔南山。

幹寶論曰：昔高祖宣皇帝，以雄才碩量，應時而起，性深阻有若城府，而能寬綽以容納；行數術以御物，而知人善採拔。於是百姓與能，大象始構。世宗承基，太祖繼業，鹹黜異圖，用融前烈。至於世祖，遂享皇極，仁以厚下，儉以足用，和而不弛，寬而能斷，掩唐、虞之舊域，班正朔於八荒，於時有“天下無窮人”之諺，雖太平未洽，亦足以明民樂其生矣。

幹寶論曰：過去高祖宣皇帝司馬懿，靠著他的雄才大略，順應時勢而崛起，性格深沉內向如同城府一樣，但能用博大的胸懷寬容他人，使用算計權術駕馭人才，知人善任。於是百姓一致相信他的才能，晉朝的法度規模開始構建。世宗司馬師承續了司馬懿開創的基礎，太祖司馬昭繼承了先輩事業，他們都粉碎了來自內部的陰謀，使前人的建立的事業更加輝煌燦爛。到世祖司馬炎，便登上了皇帝的寶座，他仁愛寬厚地對待百姓，節儉而保證用度，雍和而不放任，寬容而能夠決斷，統治遍及唐堯虞舜當年的疆域，所頒佈的新曆法延及遙遠的邊陲地區。當時出現了“天下無窮人”的民謠，即使還沒有完全太平，也完全能夠表明百姓安居樂業了。

武皇既崩，山陵未乾而變難繼起。宗子無維城之助，師尹無具瞻之貴，朝為伊、周，夕成桀、蹠；國政迭移於亂人，禁兵外散於四方，方岳無鈞石之鎮，關門無結草之固。戎、羯稱制，二帝失尊，何哉？樹立失權，託付非才，四維不張而苟且之政多也。

武皇司馬炎去世後，陵墓的泥土還沒有幹而變亂災難連續發生。宗室的子弟沒有幫助輔佐皇城，職位最高的大臣沒有讓百姓瞻仰的高貴形象，早晨是商朝的伊尹、周朝的周公，晚上就成了兇暴的桀和盜蹠。國家政務屢次落入為亂之人的手中，禁衛軍隊分散在四面八方，地方上沒有堅如磐石的鎮守一方的人才，關隘城門還沒有茅屋堅固。戎人、羯人稱帝，懷帝、愍帝失去尊嚴，為什麼呢？大權旁落，國政交給了沒有才能的庸人，禮義廉恥四維沒有確立而苟且維持的政務太多。

夫基廣則難傾，根深則難拔，理節則不亂，膠結則不遷。昔之有天下者所以能長久，用此道也。周自後稷愛民，十六王而武始君之，其積基樹本，如此其固。今晉之興也，其創基立本，固異於先代矣。加以朝寡純德之人，鄉乏不貳之老，風俗淫僻，恥尚失所。學者以莊、老為宗而黜《六經》，談者以虛蕩為辨而賤名檢，行身者以放濁為通而狹節信，進仁者以苟得為貴而鄙居正，當官者以望空為高而笑勤恪。是以劉頌屢言治道，傅鹹每糾邪正，皆謂之俗吏；其倚杖虛曠，依阿無心者，皆名重海內。若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，蓋共嗤黜以為灰塵矣！由是譭譽亂於善惡之實，情慝奔於貨欲之塗，選者為人擇官，官者為身擇利，世族貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次。悠悠風塵，皆奔競之士；列官千百，無讓賢之舉。子真著《崇讓》而莫之省，子雅制九班而不得用。其婦女不知女工，任情而動，有逆於舅姑，有殺戮妾媵，父兄弗之罪也，天下莫之非也。禮法刑政，於此大壞，“國之將亡，本必先顛，”其此之謂乎！

基礎廣大就難以傾倒，根基很