宗接受了這些建議。

＇16＇八月，李德裕等奏：“東都九廟神主二十六，今貯於太微宮小屋，請以廢寺材復修太廟。”

＇16＇八月，李德裕等人向唐武宗奏言：“東都洛陽九廟有高祖以來神主二十六尊，現在貯藏在太微宮小屋子裡，請求用拆毀佛寺所得的木材來修復太廟。”

＇17＇壬午，詔陳釋教之弊，宣告中外。凡天下所毀寺四千六百餘區，歸俗僧尼二十六萬五百人，大秦穆護、襖僧二千餘人，毀招提、蘭若四萬餘區。收良田數千萬頃，奴婢十五萬人。所留僧皆隸主客，不隸祠部。百官奉表稱賀。尋又詔東都止留僧二十人，諸道留二十人者減其半，留十人者減三人，留五人者更不留。

＇17＇壬午（初七），唐武宗下詔陳述佛教的危害弊端，並宣告朝廷內外。在全國範圍內拆毀佛寺四千六百餘區，勒令還俗的僧侶、尼姑有二十六萬零五百人，大秦穆護（摩尼教）、襖教僧人也有二千餘人，又拆毀大小佛祠四萬餘區。從寺院收得良田數千萬頃，收得寺院奴婢十五萬人。其餘所留下的僧侶都隸屬於尚書省禮部主客郎中管轄，而不再隸屬於尚書省禮部祠部郎中。對於上述處置，朝廷百官都奉表稱讚慶賀。不久，唐武宗又命令東都只留僧侶二十人。諸道原留僧侶二十人者減去一半，留十人者減去三人，留五人者全部減去，一個不留。

五臺僧多亡奔幽州。李德裕召進奏官謂曰：“汝趣白本使，五臺僧為將必不如幽州將，為卒必不如幽州卒，何為虛取容納之名，染於人口！獨不見近日劉從諫招聚無算閒人，竟有何益！”張仲武乃封二刀付居庸關曰：“有遊僧入境則斬之。”

五臺山的僧侶有很多逃亡投奔幽州。李德裕召來幽州的進奏官，對他說：“你回去告訴你的節度使，五臺山的僧人充當將領必定不如幽州的將領，為士卒也必定不如幽州計程車卒，為何要憑白無故地得一個容納僧侶的惡名，而成為人家的口實！你沒有看見不久前劉從諫招納收聚無數的閒人，最終有什麼好處！”幽州節度使張仲武於是將兩把刀封好送給居庸關的守將，宣稱：“若有遊僧進入幽州之境，一概斬首。”

主客郎中韋博以為事不宜太過，李德裕惡之，出為靈武節度副使。

主客郎中韋博認為毀佛之事不應做得太過份，李德裕深感厭惡，將韋博貶謫為靈武節度副使。

＇18＇昭義亂兵奉都將李文矩為帥；文矩不從，亂兵亦不敢害。文矩稍以禍福諭之，亂兵漸聽命，乃遣人謝盧鈞於潞城。鈞還入上黨，復遣之戍振武；行一驛，乃潛選兵追之；明日，及於太平驛，盡殺之。具以狀聞，且請罷河東、河陽兵在境上者，從之。

＇18＇＇昭義亂兵推舉都將李文矩為帥；李文矩不從命，亂兵也不敢加害。李文矩趁機對亂軍進行一些勸諭，曉以禍福，亂兵漸漸聽命，於是派人到潞城向盧鈞謝罪。盧鈞回到上黨城，再派遣這些士卒往振武鎮去戍守；走過一個驛程，盧鈞暗中挑選兵追趕這些士卒，第二天，至太平驛追及，將曾參與叛亂計程車兵全部殺死。盧鈞又將情況寫成狀文向朝廷彙報，並且請求罷除河東、河陽在昭義邊境防駐守的軍隊，朝廷一概聽從。

＇19＇九月，詔修東都太廟。

＇19＇九月，唐武宗下詔修復東都太廟。

＇20＇李德裕請置備邊庫，令戶部歲入錢帛十二萬緡匹，度支鹽鐵歲入錢帛十二萬緡匹，明年減其三之一，凡諸道所進助軍財貨皆入焉，以度支郎中判之。

＇20＇李德裕向唐武宗請求設定備邊倉庫，命令戶部每年輸入錢、帛十二萬緡、匹，度支使和鹽鐵使每年輸入錢、帛十二萬緡、匹，第二年減少其三分

之一的輸入，全國諸道所進的助軍財產財物也都輸入備邊倉庫，任命度支郎中

來掌管這項事務。

＇21＇王才人寵冠後庭，上欲立以為後；李德裕以才人寒族，且無子，恐不厭天下之望，乃止。

＇21＇唐武宗的王才人在後宮最得武宗喜愛，唐武宗想立王才人為皇后；李德裕認為王才人出身寒族，而且沒有生兒子，恐怕不合天下人的願望，因而上言勸阻，唐武宗於是放棄了這一想法。

＇22＇上餌方士金丹，性加躁急，喜怒不常。冬，十月，上問李德裕以外事，對曰：“陛下威斷不測，外人頗驚懼。曏者寇逆暴橫，固宜以威制之；今天下既平，願陛下以寬理之，但使得罪者無怨，為善者不驚，則為寬矣。”

＇22＇唐武宗吃下道教方士煉的金丹，性情更加暴躁，喜怒無常。冬季，十