恆言》）和凌濛初編輯的“二拍”（《拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》），

或借伸話故事，諷刺16　世紀封建統治下沒落階級的腐朽、貪婪、殘暴，歌頌

人民對黑暗勢力的反抗精神：或用現實手法，描繪豪紳地主的道德墮落和新

興市民階層的思想情趣。當時文學領域掀起了一股批判現實的新風，處處同

傳統禮教相抗衡。特別值得注意的是，行商業賈成為一種新的社會風尚，儒

門子弟紛紛棄儒經商，入學中舉的道路不再像以前那樣受人羨慕。女人改嫁、

私奔，在小說中被視為值得同情的行為；節烈觀念，開始褪色；在小說中甚

至出現了縱慾的描寫。這都是以往在名教思想束縛下不敢想象的。這說明人

們正在改變觀察人生問題的價值尺度，數千年來的封建禮教價值觀念，經受

著猛烈衝擊。

明代中葉，中國戲曲有了新的發展，湯顯祖《牡丹亭》的創作，地方戲

曲“崑曲”的興起；都適應了當時城鎮市民文化生活的需要。經過長期封建

思想禁錮之後，文學、戲曲方面掀起的思想開放的風氣，要求人們打破舊思

想、舊觀念的束縛，想前人不敢想的事，說前人不敢說的話，寫前人不敢寫

的書，這股文化新風，對李時珍的科學創造無疑有激發、誘導的作用。

（三）超越前代的科技創造

中國古代科學技術的發展，在宋代達到它的極盛時期；此後數百年裡，

呈現一種沉悶局面；到明代中葉又有了大的發展。這一發展有著相當深刻的

社會根源。在此之前，科學技術缺乏長足進展，主要原因在於封建統治者頑

固地推行重農抑商政策，城市工商業始終未有大的發展，中國長期停滯在自

給自足的自然經濟水平，對科學技術的發展難於提出新要求，更難顯示有力

的支援與推動；八股取士的科舉制度，使士人沉溺於“進士及第”的黃金夢，

陷入“學而優則仕”的思想牢籠，不屑於棄科舉而攻“雕蟲小技”。在封建

社會，科學技術從來遭到鄙棄。土人們往往是在進士夢破滅之後才被迫研究

人所不齒的方技。到明代中葉，以上兩方面情況都有了變化。工商業的空前

發展，儒學道路的一度冷落，科學技術工作受到人們另眼相看。這一時期的

創造發明，是隨著整個手工業的空前發展而出現的，此時的中國手工業有了

許多比較發達的部門。首先，紡織業中，棉織、絲織、毛織部有很大發展，

特別是絲織業，所產的錦緞，巧奪天工，遠銷海外，令人傾倒。其次，冶鐵

和採煤業，生產模範宏大，生產技術改進，生產組織合理化，預示了資本主

義生產方式的萌芽。第三，瓷器製造業，尤其令人矚目。景德鎮的官窯、民

窯共3000　餘座。嘉靖時期，官窯每年出產”五色龍鳳諸器”多達44　萬餘件。

（《明史·食貨志》）生產分工已很細緻，“一杯工力，過手七十二，方克

成器。”（《天工開物·陶埏》）印刷業也是當時最發達的行業之一，南京

是當時印刷業中心，無論雕版印刷還是活字印刷都有極高技術，大部頭的叢

書、小說、戲曲、本刻畫，都廣為印行。彩色套印技術，已達到極高的藝術

境界。

伴隨著手工業的發展，　16　世紀我國科學技術成就十分輝煌。

（1）北京天壇迴音壁的構建。迴音壁是環護”皇穹宇”（安成祭天牌位

的地方）的圓形圍牆，建於嘉靖九年（1530）。牆壁設計奇特，砌得整齊光

滑，賦有神秘的聲音反射效果。有人在一端面向牆壁小聲講話，在很遠的另

一端，別人會聽得很清楚，二人可以對話。其原因是發音者的聲音與牆面受

音點的切線所成的角度小於22　度，聲音分佈在近牆面的一條不超過2。5　米寬

的圓環內，不致碰到皇穹宇反射到別處去。配合迴音壁的三音石和圓丘也具

有奇特的聲學效應。這一組建築是我國建築史上的奇蹟，在世界文化史上亦

屬罕見。

（2）卓越的“十二平均律”