因素。不過，《本草綱目》一書，不是沒有

缺點的。正如王充自評其《論衡》說：“豐草多落英，茂林多枯枝。大

羹必有淡味，至寶必有瑕穢，大簡必有不好，良工必有不巧。”（《論衡·自

紀篇》）《本草綱目》就殘存著：懸古鏡、古劍可”辟邪”；“寡婦床頭土”

可治耳上月割瘡；“天子藉田梨下土”，主治驚悸癲邪；鼻上生瘡，私用“孝

子衫”拭之即愈等謬說。這的確是“至寶”中的“瑕穢”。一部古代的科學

鉅著，不可能盡善盡美。小小的“瑕穢”，決不能損害《本草綱目》這一“至

寶”的光輝。偉大的科學家也是生活在為世俗偏見所包圍的環境中，有些傳

統偏見，不容易一下子擺脫乾淨。對某些荒唐說法，李時珍未加批判，無異

於預設。這種現象，恐怕屬於李時珍受世俗偏見影響而留下的斑痕，我們不

可苛求於古人。

五、揭開“仙方”、“神藥”的秘密

方士、道人編造了許多“仙方”、”神藥”大顯特效的故事。李時珍從

各種著作中，摘錄了有關仙方、神藥的說法，——加以科學分析。不是簡單

地否認“仙方”存在，而力圖從醫藥學上以合理解釋，揭開其中的奧秘。使

某些“仙方”、“神藥”還原為民間驗方，著之於書，廣為傳佈。

（一）揭開“仙官賜方治久痢”的秘密

洪邁《夷堅志》中有個故事。虞允文患痢，久治無效。一夜做了一個夢，

到某地，一仙官延他入座，示以壁上寫著的治痢秘訣。他醒後依方服用，痢

果痊癒。這仙官秘訣是：“暑毒在脾，溼氣連腳，不洩則痢，不痢則瘧。獨

煉雄黃，蒸餅合藥；別作治療，醫家大錯。”（校點本第三冊，第1573　頁）

李時珍認為，雄黃有治痢手毒功效，“方士乃煉製服餌，神異其說”罷了。

此驗方是將雄黃水飛九度，用竹筒盛，再蒸七次，然後研為末，蒸成餅，分

成丸如梧子大，每日用甘草湯服”。

（二）揭開“甘露湯療痼疾”的秘密

《澹寮方》中有個故事。常熟一富人病反胃，往京口甘露寺求神。泊舟

岸下，夢一僧持湯一杯與之，飲罷便覺胸快。次早人寺，供湯者果如夢中所

見僧。所賜湯即”甘露湯”。李時珍據《澹寮方》研究，甘露湯並非貴重藥

物，它是用六兩糟《即農家用糯米、秫、黍、麥，熬煎、飴所餘之

糟粕曬乾者），四兩生薑，同搗作餅，焙乾。加入炙甘草末二兩和鹽少許，

煎成湯液。李時珍親自試用，果有良效。他分析此“仙方”的藥理說：”

以櫱成，暖而消導，故其糟能化滯緩中，養脾止吐也。”（校點本第三

冊，第1570　頁）

（三）剖析朱衣人賜方治骨哽

洪邁《夷堅志》記有病人夢中得藥治病的故事。鄱陽汪友良，誤吞一骨，

哽於喉中，百計不下。恍惚夢一朱衣人，告訴他取蓬砂可治。於是取一塊含

化嚥下，脫然而失。李時珍對古人從夢中得來的驗方，加以研究，肯定了蓬

砂（一名硼砂）有“除噎膈反胃、積塊結瘀肉、陰骨哽”等功能，透過神

奇的故事。剝取其合理內容，發展藥物學知識。朱衣人賜方之說，無非是方

士們故神其說，剝開迷惑人的外衣，蓬砂消瘀的特效即可發現。

（四）揭開“觀音授方止驚狂”的秘密

《夷堅志》記有另一個神奇故事。”秀川進土陸迎，忽得吐血不止，氣

蹶驚顫，狂躁直視，至深夜，投戶而出。如是兩夕，遍用方藥不療。夜夢觀

音授一方，但服一料，永除病根。夢覺記之，如方治藥，其病果愈。”《本

草綱目》轉載了這一仙方：“用益智子仁一兩，生硃砂二錢，青桔皮五錢。

麝香一錢，碾為細末，每服一錢，空心，燈芯湯下。”（校點本第二冊，第

872　頁）李時珍更進一步研究了益智子的種種功效，發現了一些獨到的用法。

（五）對“返生神藥”持保留態度

《博物志》說，漢武帝時，月氏國人貢三枚“返魂香”。此藥“大如燕