太醫院，他與那些迎合皇帝、支援煉丹、追求長生不死之藥的御醫們依然

格格不入，不受重視，只好託故回鄉。

李時珍行醫、採藥，還不時遭到道教勢力的凌辱。他家的後山上，有個

“玄妙觀”，是座道教廟宇，李時珍和他的父親常在那裡為群眾診病，道士

們為了煉丹，竟不讓李時珍父子到那裡去。武當山是各種名貴藥物的產地，

可是道士們說那裡的一草一木都是真武大帝的，禁止百姓採用。有一年，李

時珍同弟子龐憲特地上山去採藥，兇惡的道士沒收了他們採集的藥物，揚言

要捆打他們，將他們趕下山來。李時珍屢遭道士們的凌辱，而他研究醫藥，

重修《本草》的意志卻更堅決。決心發憤研究醫藥學，戳穿道士們關於長生

不死、服丹成仙的騙局。李時珍在《本草綱目》中，竭力剔除《神農本草經》

及著名道教醫學家葛洪、陶弘景、孫思邈等人的醫藥著作中有關神仙方術的

內容，用科學思想同宗教迷信進行鬥爭。

二、批判“長生久視”的誑言

道教宣揚一種觀點，認為只要通道者堅持一定修煉方法，服用某些丹藥，

就可長生不死，甚至羽化昇天為神仙。

李時珍從醫學科學立場，指出這種說法和做法不但荒唐可笑，而且十分

危險。對他們散佈的種種誑言，作了尖銳的批判。

（一）批判服菌桂長生之說

桂又名小桂。生交趾、桂林山谷巖崖間，正圓如竹，葉似柿葉，味辛

溫無毒。李時珍說它”主治百病，善精神，和顏色，為諸藥先聘通使”。這

種藥曾經被神仙家宣揚為久服長生的妙藥。唐慎微本草中寫道：“《抱朴子》

雲：桂可合竹瀝餌之，亦可以龜腦和服之，七年能步行水上，長生不死。趙

佗子服桂20　年，足下生毛，日行500　裡，力舉千斤。《列仙傳》雲：範蠢好

食桂，飲水賣藥，世人見之。”李時珍批判道：“方土謬言，類多如此。唐

氏收入本草。恐誤後人，故詳記。”（校點本第二卷，第1932　頁）李時珍先

考訂，昔人所服食的佳，是指的這種小桂，不是指牡桂（大桂）。接著詳細

記載了神仙家的謬說而加以批駁，告誡後世之人不可受其欺騙。

（二）批判服水銀長生

水銀，是神仙家大吹特吹的長生之藥。早在《神農本草經》中，就有“久

服神仙”的說法。晉代金丹道教的創始者葛洪，在其《抱朴子》中大加宣揚，

使不少人受騙。李時珍予以揭露說：“水銀乃至陰之精。陰毒之物，無

似之者。而大明言其無毒，《本經》言其久服神仙，甄權言其還丹元母，《抱

撲子》以為長生之藥。六朝以下貪生者服食，致成廢篤而喪厥軀，不知若干

人矣。”（校，點本第一冊，第526　頁）李時珍批判了久服水銀長生的說法，

指控了它在歷史上造成的社會危害。但是他並不否認水銀的醫藥價值。他

說：”水銀，但不可服食耳。而其治病之功，不可掩也。同黑鉛結砂，則墜

鎮痰涎；同硫磺結砂，則拯救危病。此乃應變之兵，在用者能得其肯綮而執

其樞機焉。”（《本草綱目》校點木第一冊，第526　頁）

（三）批判服芫花長生之說

芫花，是氣味辛溫，“有小毒”的草本藥物，李當之說它：“有大毒，

久服令人洩。”其毒可以殺魚，故又名“毒魚”。唐慎微修本草時，採用《三

國志》上的記載，說“魏初平中。有青牛先生，常服芫花，年百歲餘，常如

五六十人”。李時珍批評說：“蕪花，乃下品毒物，豈堪久服？此方土迂怪

之言，不足信也。”（校點本第二冊，第1215　頁）

（四）批判飲茶輕身換骨之說

茶，本是人們常用的解渴提神之物。陶隱居《雜錄》說丹豆子、黃山君，”

服茶輕身換骨”，壺公《食忌》說，“苦茶久服羽化”。李時珍在《茗·發

明》中寫道：“茶苦而寒，陰中之陰，沉也，降也，最能降火。”“若虛寒

及血弱之人，飲之既久，則脾胃