淡氣寒；子，味甘氣平。氣味既殊，則功用當別。

此後人發前人未到之處也。

——《枸杞·氣味》校點本第三冊，第2112　頁

《本草綱目》全書，大都採用這種格式，先述諸家異同，然後作出自己的判

斷。“發前人未到之處”，是李時珍為自己提出的科學要求，即不襲前人巢

穴，而推陳出新。

關於茜草的藥用功能，《名醫別錄》和日華子的見解恰好相反，一言益

精氣，一言洩精。李時珍詳加分析，指出：“茜草，赤色而氣溫，味微酸而

帶寒。赤色人營，氣溫行滯；味酸入肝而鹹走血。手足厥陰血分之藥也。專

於行血和血。”同時批評二家說：“《名醫別錄》言其久服益精氣、輕身。

日華子言其洩精。殊不相合，恐未可憑。”（《茜草·發明》校點本第二冊，

第1311　頁）

李時珍的批判繼承精神，表現在對前人正確的地方，不管是方士、僧人

之言，還是民諺俚謠，都加以肯定：如有錯誤，即使是名家也予以嚴肅批評。

例如對竹筍的性味，一位僧人的觀點就比一位著名醫家正確，李時珍肯定前

者而批評後者。他說：“筍性滑利，多食傷人。僧家謂之‘刮腸篦’，即此

義也。丹溪朱氏謂大寒，言其功不言其氣，殊悖於理。謂大寒為氣，何害於

功？”（《慈竹瀝·發明》校點本第三冊，第2168　頁）

李時珍注意收集民間驗方、單方，予以細心研究，汲取其中有益的成分。

《玉函方》中介紹了仙人王子喬服用甘菊長生的驗方，說在每年三、六、九、

十一月的上寅時，分別採取菊的苗、葉、花、根莖，將四者搗末為丸酒服。

服百日，身輕；服一年，發由白變黑；服二年齒落再生；服五年，能活80

歲以上。李時珍並不因其為方士的宣傳而輕易拋棄。他認真加以研究，肯定

菊花保健、抗老的作用，並從理論上加以說明。指出：

昔人謂其能除風熱，益肝補陰。蓋不知其得金水之精英尤多，能益金水二髒也。補水所以制火，

益金所以平木；木平則風息，火降則熱除。用治諸風頭目，其旨深微。

——《菊花·發明》校點本第二冊，第931　頁

據現代醫學臨床試驗的結果，菊花治高血壓有很好的療效，46　例中35　例血

壓降到正常。治冠心病也很有效，　61　例中80％都有效，其中43。3％效果

顯著。菊花確是延年益壽的珍品。①

批判繼承方法，是歷史科學常用的方法。關鍵在於對先行資料作客觀的

科學分析，法古而不泥古，疑古而不淪於歷史虛無主義。這種方法之所以能

推進科學發展，在於它使人們在科學研究中推故而別緻其新，把前人的不同

見解，作為自己前進的基石，視為創立新思想、新理論的誘導物。李時珍對

澤瀉的研究就是如此。

古方腎氣丸中有澤瀉。澤瀉在此方中居於什麼地位，起何作用？前人眾

說紛壇。有人認為它只起引導作用，即引桂附等歸腎經；有的認為它起瀉的

作用；有人認為它起補的作用，補虛損五勞。李時珍經過深入考察，對三種

不同主張加以評斷，肯定張仲景用澤瀉，是為了“瀉膀胱之邪氣，非接引也”。

他不是簡單地作個評斷了事，進而從哲學上講明補和瀉對立統一的道理，他

說，前賢用補藥，必兼瀉藥。去其邪，補才生效，補瀉兼施，乃制方中對立

統一的奧理。如果一味施補而不兼瀉，就會走向極端，產生偏勝之害。《澤

瀉·發明）寫道：

古人用補藥必兼瀉邪，邪去剛補藥得力，一闢一闔，此乃玄妙。後世不知此理，專一於補。所以

久服必致偏勝之害也。

——校點本第二冊，第1350　頁

李時珍慣於透過某一具體藥物效能的探討，悟出一則醫藥學上的妙理。

結合具體問題，分析處方配伍中的哲理，令人倍感親切，易於接受和理解。

醫學理論來自實踐，又反過來對實踐起指導作用。在李時珍的著作中，這種