提問者：不知道。

克：這位先生不知道。我們試圖回答“什麼是清晰的思考”。我們多多少少了解清晰、清楚這些詞的意思。但我們發現思考的意思非常難搞清楚。我們說，它是記憶對挑戰的反應，對嗎？那個反應來自累積的記憶、知識、經驗。這很容易理解，先生。你從小聽一種語言，自然就學會了，你可以背誦，因為你積累了詞彙、詞義以及與詞相關的東西等等。你可以說這門語言，因為你積累了詞彙、結構等知識。記憶作出反應，記憶的反應就是思考。那麼，思考的根源、起因是什麼？我們知道，積累記憶後，我們就作出反應，那反應就是思想。我現在還想搞清楚——也就是說，為了搞清楚什麼是清晰的思考——我想搞清楚記憶的起因是什麼？這個會太難，太抽象嗎？

提問者：是我們的制約。

克：不是的，恐怕我推進得太快了，對不起。好吧，先生們。我不探究那個問題了。什麼是思考——我們現在知道了！所以當你反應時，當思想是記憶的反應，而記憶即過去（累積的經驗、知識、傳統等等），那個反應就是我們所謂的思考，不管它合不合邏輯、平衡不平衡、合不合情理、健不健全，它依舊是思考。現在，請跟上下一個問題，思想能清晰嗎？

提問者：不能，它總是受制約。

克：不是的，請務必去搞清楚。思想能清晰嗎？

提問者：（聽不清）

克：注意，你只是在假設。你靠抽象概念過活，這就是為什麼你無法實際。你靠概念、觀念、理論過活，一旦走出那個領域，就完全迷失了：如果你需要直接回答一些問題，關於你自己的，你就胡亂矇混。我們問，“思考，即記憶的產物（記憶永遠是過去，不存在鮮活的記憶），思考，跟過去有關，它能清晰嗎？”這是個很有意思的問題，先生們。過去能產生清晰的行動嗎？因為行動就是思想，對嗎？

提問者：是的，確實如此。

克：先生們，我們瞭解問題了嗎？我們多少分析了“清晰”這個詞的意思，我們多少分析了“思考”是怎麼回事。那麼，我們問的下一個問題是，思考（即悠悠過去的產物，它不是鮮活的，因而永遠是陳舊的），那個思考，即陳舊的過去，能清晰嗎？明白嗎，先生？如果我的行動出於傳統（傳統即過去，不管高貴、卑賤還是愚蠢）——如果我的行動出於傳統——那個行動能清晰嗎？

提問者：不能，因為記憶和傳統屬於過去……

克：先生，我在問，脫胎於過去的行動，正在做的行動（the　doing），它總是當下的，正在做的行動，而不是“曾做的”或“將做的”，而是實際在做的行動——它能清晰嗎？

提問者：行動這個詞和清晰這個詞彼此根本搭不上關係。“清晰”跟看東西有關……

克：好吧。那行動能新鮮、直接，像你遇火就閃一樣直接嗎？所以我在問的是，“如果我們在過去的陰影中生活、運作，有任何清晰可言嗎？”先不管行動，這個詞會干擾你們——我知道它為什麼會干擾你們，因為你們從來不習慣行動，你們習慣的是概念性的思考。如果要面對行動，你們就困惑了，因為你們的生活就是困惑，不過那是你們自己的事。　txt小說上傳分享

根本問題（4）

所以，如果你的行動出於過去、出於傳統，那還是行動嗎？還是鮮活的東西嗎？

提問者：清晰和行動之間為什麼要如此不同？

克：哦！我們可以討論一下這個討厭的問題。不過我只是在問罷了，先生。你們全是受傳統支配的傳統主義者，不是嗎？你們說這個那個是神聖的，或重複某些頌歌，或者，如果你一點不來那一套，你也有你自己的傳統、你自己的經驗、你一直在重複的東西。這種重複帶來了領悟，帶來了清晰、鮮活、嶄新的東西嗎？

提問者：它有助於瞭解現在的情況。

克：過去有助於瞭解現在？

提問者：事情有前因後果。

克：等等，先生，等等。檢視這個問題。過去幫助你瞭解現在了嗎？

提問者：過去是……

克：只需聽就好，先生，聽聽過去說了些什麼。你們已經有過無數次戰爭，那幫助你避免所有的戰爭了嗎？你們有階級劃分——婆羅門和非婆羅門以及令人生厭的那一套——過去幫助你擺脫那一套種姓制度了嗎？

提問者：它應該有幫助的。

克：它應該——那我們就不明白了！你說“它應該”，那只是觀念，那不是