你的文化、你的過去中解脫嗎？如果不能，你就是活在分裂中，生活就成了永無休止的戰場。在這件事上，沒人會幫你。沒有古魯，沒有共產主義者，沒有任何人會來幫你做。你內心深處知道得很清楚。對吧，先生們？所以，思想總是陳舊的，對吧？自己去發現這一點，不要跟我重複——自己發現它。你看，你發現了一件多麼了不起的事。如果你發現了這一點，發現思想確實是陳舊的，那麼，所有的過去——商羯羅啊，佛啊，基督啊，全部的過去都消失了。沒有消失？那你就是還沒發現它。你們不會花力氣去發現它，你們不想發現它。

提問者：不是的，先生。我們怕迷失。

克：迷失？不管怎麼說你們已經迷失了！

提問者：還沒完全迷失。

克：可你們就是迷失的，先生們。你在說什麼啊？你嚴重迷失。只有迷失的人才會陷在無盡的衝突中。你是迷失的，但你不承認，所以，思想總是陳舊的。那麼，是什麼——這個問題太難了，現在沒法探究，我只是提出來，你們自己看著辦——你看到新東西的是什麼？明白嗎，先生們？思想總是陳舊的——仔細聽好——如果商羯羅，那個古人，說了些什麼，他的思想已經陳舊了，明白嗎？因此他說的東西絕不是新的，他用自己新創的詞彙重複他聽到過的東西，你們就跟著他重複。所以，思想從來不是新的，也絕不可能是新的。然而，現在的生活、每天的生活是活躍的當下，永遠是活躍的，當下的。因此，如果你試圖用過去的東西即思想來了解當下的行為，那你根本不會明白。於是分裂就出現了，生活變成了衝突。所以，你現在能全然生活，只活在活躍的當下嗎？如果你還不明白，因此沒有跟過去完全切斷聯絡，你就無法那樣生活，因為你自己本身就是過去。瞧，很不幸，你們只會一味地聽——如果明年我恰好再來，你們還會重複老一套。

提問者：先生，如果我們不在過去，而在當下，那當下不是也會變成過去和將來嗎——我們怎麼知道自己是對的？

克：你不必確定自己是對的。出錯吧！為什麼你擔心對錯的問題？你的問題一點兒用也沒有，因為你只是嘴上說說，你只是在推理。你說“如果這樣，就會那樣”。但如果你投入行動，你就會知道沒有“出錯”這回事。

提問者：先生，當我們回到家裡，看到孩子們，過去就迎面而來了。

提問者：也許商羯羅會消失。

克：希望他會消失。商羯羅會消失，不過孩子們還在。（聽眾笑）孩子們是過去嗎？他們是另一回事。既然他們是活生生的人類，你能教導他們全然生活嗎，過上我們談論的生活？

提問者：沒錯，先生，你已回答了這個問題，對不起。

克：那意味著我必須協助他們變得智慧，我必須協助他們變得敏感，因為敏感、最高的敏感就是最高的智慧。因此，如果你周圍沒有學校，你就必須在家裡協助他們變得敏感，引導他們去看樹、看花、傾聽鳥鳴，帶他們種樹——如果你有個小院子的話，或者如果你沒有院子，就種個盆栽，照看它，養護它，澆灌它，不要撕扯它的葉子。既然學校不想讓他們變得敏感，不想讓他們得到教導，變得智慧（學校只為考試和謀職而存在），你就必須在家裡協助他們，引導他們跟你一起討論，討論你為什麼去寺廟，為什麼做這個儀式，為什麼閱讀《聖經》、《薄伽梵歌》，懂嗎？那麼，他們就會一直質疑你；那麼，你或任何人都不會變成權威。但是，恐怕你們什麼也不會做，因為，風俗、食物、傳統對你來說太重要了，所以你們滑回老路，照舊過醜陋畸形的生活。但我認為，擁有能量、動力和熱情，那就是唯一的生活之道。

馬德拉斯

1968年1月12日

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思想、智慧和不可衡量的境界（1）

我們在生態上、社會上沒有空間，我們的心也沒有空間；我們沒有空間的現實一定程度上造成了暴力。

克里希那穆提：我們一直在談論周遭世界的現狀，談論它的各種矛盾狀態，談論難民的苦難、戰爭的恐怖、貧窮、人類的宗教和民族分歧以及經濟和社會的不公。這些不只是口頭描述，而是世上正在發生的現實：暴力、可怕的混亂、仇恨以及形形色色的*。我們自身內部也是同樣的情形：我們跟自己交戰，不快樂，不滿足，尋求我們不瞭解的東西，暴力，好鬥，*，極其悲慘，孤獨，飽受痛苦。不知為何我們似乎無法脫身，無法擺脫這一切的制約。我們嘗試了各種行動和療法、各種宗教