不要插嘴。”

宗政司晨用筷子撥弄了一下碗中的青菜，瞥了方吳為和吳萌一眼，不知道是挑釁亦或僅是表述。

聽到宗政司晨這麼問道，方吳為自然是點點頭，畢竟之前宗政司晨就討論過“神存在的可能性”，既然有可能存在，那假設它存在也不是不可以。

不過，吳萌卻似乎沒有那麼順從，小小的眉頭一皺，輕哼一聲扭過頭去不再看向宗政司晨。她那微微蓬鬆的頭髮，也隨著轉動輕輕晃動了一下。

宗政司晨看兩人不會插嘴，也不再多談，接著說道：

“在世人的認知中，世間不應當存在的事，卻存在於世，這便是神蹟；世間不應當存在的物品，卻存在於世，便是神物；而世間不應當存在的人，卻存在於世，這便是神。神創造了神物，神製造了神蹟，神還創造了人類。

可惜世人的眼睛多被矇蔽，所以世人無知。而正是這世人的無知，才讓神越來越多。”

說到這裡，宗政司晨手中的筷子輕輕敲了敲碗邊，發出清脆的響聲，他如同是思考著什麼一般，在眾人的目光之下過了許久才接著說道：

“而這些越來越多的神，在世人的簇擁之下，也擁有了越來越多的神系。

信仰神、自然神、天生神、社會神、抽象神，還有列為最末尾的幻想神。如果無法瞭解這些神的體系，那麼現有神中比重最大的幻想神，也難以瞭解，所以我就先從信仰神說起。”

首先信仰神，最著名的信仰神便是耶穌，位列於基督教三位一體信仰中的第二位。依靠信徒的信仰，擁有了僅次於上帝的權與力。或者說，在剔界地球之上，耶穌甚至略勝於上帝一籌。

要說為什麼將耶穌列為信仰神的範疇，便要先說到‘為什麼在剔界地球之上，耶穌甚至略勝於上帝一籌。’

在舊約（即猶太教聖經）的第46章中提到：

towhomwillyoulikenme，andmakemeequal，andpareme，thatwemaybelike？（誰能與吾平等，誰能與吾相比，誰能讓吾等相同？）

remembertheformerthingsofold：foriamgod，andthereisnoneelse；iamgod，andthereisnonelikeme。（懷記上古，孤乃上帝，沒有別人；孤乃上帝，沒有另一個能與孤相像。）

在《舊約聖經》（猶太教聖經）中，上帝便是唯一的神。或者準確來說，上帝是神中至高的神。例如在創世章中，曾經出現過的聖靈，也被稱之為神明。但是，絕對沒有明確提及任何的三位一體！更不可能存在提及將耶穌，列入第二位格的話語。

但是，到了剔界公元前四年，基督教卻在聖經中增加了神，也就是增加了聖子與聖靈！這意味這什麼？意味著在世間的至高神上帝，已經從神中至高的唯一，變成了神中至高的之一！這一點，便已經挑戰了作為神的尊嚴。而神的尊嚴，對於神來說，是除去神格之外最為重要的一點！上帝連尊嚴被侵犯都默許，便說明基督耶穌儼然已擁有了抗衡之力。

而這期間所發生的，只有三件事情。一是剔界公元前四年聖子基督耶穌的降臨；二是基督耶穌創立基督教；三是在基督耶穌的基督教背景下，寫下了《新約聖經》，並將這些推在了世人的眼前。

耶穌，依靠僅僅數百年的積累，便推動了曾經千年的至高神上帝，讓其化為了三位一體中的第二位格！而他更是在剔界公元325年第一次尼西亞公會議，將三位一體寫入《尼西亞信經》。然後，讓自己與聖靈並列在了上帝的身旁。他依靠的難道是身為上帝之子的身份？難道他擁有上帝與聖靈創世的神威？都沒有！

他有的只是信徒的信仰。依靠著信仰，依靠著根本比不了上帝與聖靈的能力，便成為了‘神’！

而基督教中，也是自此開始，重新擁有了至高神。。那就是由三位格組成的一體神！

信仰之力，將耶穌提至創世神之同等位席！信仰之力，將耶穌成為神！這信仰神的神系，便是如此。

“但是，在上面所敘述的例子中，我只是說明了耶穌的神系。上帝的神系並非信仰神之列，這到後面我再討論。現在所說，便是第二神系自然神。

自然神，何為自然神？自然二字的解釋，是所謂的大自然中各個事物的總體：廣義指宇宙一切事物的總體；狹義指地球一切事物的總體。既然如此，那麼自然神的定義，便也是與此相關。