。導師們有醫官，有基層指揮官和參謀，而師中總導師則是總士長，一位將近六十歲，出身青田司衛的老兵。

根據聖道二十年新軍制，天刑社成員不再擔當營以上軍事主官職務，但每個師的總士長、軍司馬（軍法官）和聖武天廟總祭三職中，總會有一人是天刑社的資深導師。

天刑社與聖武會並立。深植於英華軍中已近三十年，聖武會作為一個凝聚武人榮耀之心的組織，更多起著聯誼互助。推動英華軍人迴歸崇武之氣的作用，而天刑社作為聖武會的上一級組織，其存在就讓一般人難以理解了。

朝堂也曾議過天刑社，認為聖武會已足以正軍心，天刑社像是多餘之物。但這一言論剛出頭，就被皇帝打壓下去。文官們大多認為皇帝是想在聖武會之上再加一層保險，以確保對軍隊的絕對控制，可他們卻不知道，在聖道二十年改制後，天刑社已越來越接近於一個鬆散的自治組織。而不是以前由皇帝親自掌握到每一位資深導師的嚴密團體。從某種角度看，這個過程與當初天主教化為天廟如出一轍。

天刑社附著於聖武天廟展開活動，許多聖武天廟的祭祀都是天刑社成員，天刑社的導師會定期組織的天刑論道，以及各級天刑社學徒、導師選拔，資格認定乃至撤銷等事務就是全部組織活動。由這些活動包裹著的。其實只是一個思考，以天人三倫等天道思想為根脈展開的思考：“為何而戰？”

憑藉在這個思考上的深入，天刑社成員將自己置於“武人之士”的身份，為此他們得享更多榮耀，他們是軍心根骨，同時他們也承擔起了更多責任。披堅執銳，衝鋒在前是其中之一，消解軍心之惑，警惕軍心之亂是其中之一，而更多尋常軍人難以承擔的任務，也是他們當仁不讓的份內事。

“整隊——！”

“前進——！”

總士長的蒼老呼喝聲起，三百多人扛槍在肩，踏步進入鞍山驛堡內。

堡中滿是殘缺屋舍、零碎牆垣，夜中攻入城中的紅衣三三兩兩，或躺或臥，正在歇息，看他們人人血汙滿面，不少擲彈兵連頭盔胸甲都沒摘下就在地上呼呼大睡，夜裡的混戰定是相當慘烈。

李京澤親手醫治了一晚上的傷員，鞍山驛堡的戰況他很清楚，他經手的數十傷者大多是近距離遭了冷兵器捅砍，可知即便紅衣入堡後，抵抗依舊十分頑強，清兵這支武衛軍的鬥志格外昂揚。

瞅見這支部隊入城，人人臂套天刑社標誌，堡中的紅衣們紛紛聚了起來，眼中都是尊敬之色，還有人鼓掌道：“狗韃子這下遭報應了！”

歡呼鼓掌聲漸漸熱烈，再瞅見一隊隊衣衫襤褸，腦袋上拖著小辮子的俘虜被牽了出來，李京澤的預料成為現實，他們這隊天刑社要乾的事情很簡單：殺俘。

以索爾訥為首的四百多人，個個身上帶傷，雙手倒縛，蹣跚而出。被牽出來時還一副絕不低頭的桀驁模樣，李京澤以專業眼光掃視一圈，確定俘虜最初不止這些人，這些人全都只是輕傷，重傷的該是當場就被處置了。

順手殺一個俘虜，與集中處決大批俘虜是兩回事，前者就當是戰鬥的延續，後者才是真正的殺俘。魔都督吳崖在南洋殺出個痛快後，為約束軍紀，總帥部在這方面就有了嚴厲規定，擅自殺俘，軍法不容。即便要殺俘，也不能由一般官兵執行，在西域時是由日本刀手行刑，在這遼東，因是國恨族仇，就由天刑社來充當劊子手。

“來啊！痛快點！二十年後，你索爾訥爺爺又是一條好漢！”

見到一大群目光沉厲，臂套上繡著血紋黑白太極圖的紅衣，索爾訥也明白了這些人的來歷，扯足嗓子呼號道。

“李校尉，第一批，你來行祭……”

沒人理會索爾訥，總士長點了李京澤的名。

這是李京澤的另一重身份：聖武天廟祭祀，原本天刑社導師也多會擔當這個職務。

“人人皆有一死，死後魂魄歸天，享得永世寧靜，功罪自有上天論定，世間紛擾，止於棺前。爾等無慮無憂，解脫紅塵，來處來，去處去……”

李京澤取過一根木杖，上面掛著一串紛飛根結，根結下是一個鈴鐺。他口唸祭詞，走過這一排將被行刑的滿人，每過一人，杖頭就朝對方點一下，叮噹聲連響不斷。

這祭詞不僅讓索爾訥等人一愣，一邊紅衣也都不滿了。

“祭祀，他們可是韃子！他們沒資格受這悼亡祭詞！”

“校尉，你是不是搞錯了！？”

這祭詞太熟悉了，戰場上，袍澤傷重不治時，戰後集體告祭死難者時，