年後，怕也是不行的。”

“所以，我們要守的規矩，是人人所願，但又不會害到他人。國中有天道，有天人之倫，說的就是這個。”

李肆說到這，民人們是屏息靜待，士子、官員以及各家報紙的快筆，都紛紛掏出紙筆，他們都意識到了，皇帝這是在以天人之倫，細解英華一國的立國根基。

“普天之下，人人皆一。這個‘一’，就是人人心中所願。”

“人命只有一條，人死不能復生，我們都願，我們的性命不被無故奪去。”

“我們還願，我們的辛勞所得，不被無故奪去。”

“我們再願，只要堂堂正正做人，我們的聲名，就不被無故奪去。”

李肆聲調高揚：“不管誰講什麼道理，喊什麼大義，他都不能壞了這規矩！不管誰許下什麼榮華富貴，什麼美妙前程，只要壞掉這些規矩，那都是巧言令色的欺詐之語！這不止是英華的規矩，還是千百年來，人人心中的道理，人人心中的大義！”

“譬如天地，這個‘一’就是人世的地，這就是人心的底！這也是上天造人，本就許下的權，如人要呼吸才能活著一般自然，這權在英華，即便是皇帝，也不能奪去！誰要反這大義，誰就是我們的仇敵！”

如果是在滿清，這番話道出，怕小民已經惶恐難安，士子們切齒痛恨，官員們魂飛魄散了。儒家也講民貴君輕，也講人心社稷，可在官儒神授君權和理儒三綱五常的浸染下，這些言論也不過是體現君王恤民憫人的遮掩。君王恩養百姓，臣民從性命到家財乃至名聲，都由君王掌之，生殺予奪後，還要懷感恩之心，有些許怨懣，那都是不忠不敬。

可這裡是英華，雖是江南，英華思潮在江南已傳了好幾年，天人之倫大家都很熟悉了。現在皇帝將天人之倫切入立國根基，人心之實。士子和官員們都覺豁然開朗，原本虛無前路，也頓時亮堂起來，民人也都覺渾身發熱，如果連皇帝都不能無故奪走小命家財乃至名聲，這已經是夢中天國了。

“孔聖言，不患寡而患不均，不患貧而患不安，我覺得，這均，這安，說的其實就是這三條，說的也是這規矩。規矩人人都守，這就是均，因這規矩，人人都心中有底，這就是安。”

李肆再扯上儒家言論，淮揚學院山長劉大櫆心中猛抖，如醍醐灌頂，覺得自己幾十年聖賢，竟是讀錯了方向。

李肆這番言論，以儒家之言粗讀，似乎沒什麼了不起，孔孟說的不就是這個麼？李肆將這三條“天許之權”以孔聖言說出來，不就非常自然貼切？

可細細一品，這差別簡直就是天翻地覆。儒家言教化，言禮儀，舉綱常，明君臣，這一大筐子套下來，治政理想就是民安各業，互不相害的大同之治。

可李肆這番言論，卻在說如今世勢下，這不過是人世人心中最基本的道理，只是人心之底，是人生來即有之物。這讓劉大櫆想起天道派對舊儒的批判，說儒家將底當作蓋子，將地反作天，以往是有功的，立下了華夏大一統的傳統，可現在東西來往，工商大盛，人力近天，已不適合再來治政了。以前劉大櫆還心中不服，現在回想，卻是滿心的失落。

三娘在一旁盈盈注視著侃侃而談的李肆，恍惚間覺得，時光又回到十多年前，在英德李莊時，她逼問李肆，到底信著什麼天理，李肆答以三個相信，那時少年的晴朗嗓音，跟眼下這沉穩嗓音混合在了一起。

十多年了，從三個相信，到天人三倫，現在談的已是天許之權，李肆從當年飄渺的半仙，到如今的皇帝，不管氣質還是心念，都已經穩穩踏在了地上。

三娘對李肆接下來的話已沒了什麼期待，李肆對她要說的早已說完了，這十多年都是在做，　她也清楚，說和做是差別的，但如果連說都沒有，又怎麼能做。

汪士慎隱隱把握到了什麼，覺得皇帝之言還有極大漏洞，他不覺皇帝這麼膚淺，肯定還有下文，加之自己心中有惑，鼓足勇氣插嘴問：“陛下所言確是至理，可歷朝歷代，立法行政，莫不以安民護利為要，士慎以為，這也是在立陛下所言的規矩。但千年以來，這規矩又何曾立起？嚴刑峻法、道德教化之外，士慎愚鈍，不知陛下還有何良法，能立起這規矩，經世不移。”

這是在攻擊李肆放空炮了，規矩光在紙面上，光在嘴裡是不行的，還得靠法靠德，歷代都努力過，但歷史已經證明了，這規矩就算立出來，也是用來被皇帝、官僚、軍閥、暴民等各路人馬破壞的。大家都沒有底限，早在春秋時，宋襄公要守底限，就被當世人罵作迂腐了。