李肆暗道你問得好，我正愁怎麼轉到這個層面上來談呢。

“這三樁天許之權，牽著人世之利，之所以守不住，都是因利之害。”

“汪士慎，你談官府之害，工商之害，但你也承認官府之利，工商之利。人人所有的天許之權，是人之私利，最根本的私利，而工商營造流轉商貨，借天地人合力創利，官府安民濟民，裁決紛爭，興利去害，這都是公利。”

“你也該看到，我英華從嶺南到江南，十餘年復宋地，納萬民，靠的是什麼？靠的是造出這公利，博大之公利。人人即可由此公利獲益，加之這公利順應華夏大義，人心自然向著我英華。我英華官府雖有貪瀆，工商雖有暴斂，但受害者不僅少，便是受害之人的大多數，計較利害，比滿清時代更得利。”

“也如你所言，官府和工商有害，利害是一體兩面的。如果公利大，害雖損利，卻未及人的私利，至少未及那根本的私利。如果公利小，害就要侵入私利，乃至侵奪那根本的私利，也即是人之性命、家財和尊卑。”

“因此這規矩要立起來，除了以法以德抑其害外，關鍵就在一國能不能造出儘可能多的公利。我英華為何要逐鹿南洋，為何要與洋夷血戰，這就是為了外爭公利。我英華為何要官府下鄉，要大興工商，這也是為了內拓公利。”

說到這，李肆語調中含著一絲悲哀，在他前世時空，滿清不得大義，更難求公利。以至於在十九二十世紀，泱泱華夏，淪為世界之巢。列強掠利華夏，求各自的公利，滿清公利無存，只能向下去壓人人私利，這就是滿清成為列強樂園的本質。而後民國雖起，全球之利格局已成，華夏再難凝出自己的