楊豐的惡行成功引爆了儒生們的怒火。

當然，引爆他們怒火的還有皇帝陛下的不作為。

對於這場鬥毆，皇帝陛下選擇了和稀泥，第一，那些義女們都有治外法權，所以沒法懲處，第二，一群飽讀詩書的儒生，和一群還沒成年的女童當街鬥毆，這要是大張旗鼓的傳播開，你們覺得是她們丟人還是你們丟人？所以最終當應天府上奏，御史抨擊，文臣一致進諫後，最終的處理結果還是讓楊豐約束一下他的義女，另外受傷的無論儒生還是義女，都賜十貫鈔當醫藥費。

至於那些翰林的登聞鼓上奏，這個留中不發，不給處理就行。

而且皇帝陛下還下旨，要那些官員奏事都走正規渠道，登聞鼓是給百姓鳴冤的，你們奏事就奏事，跑去敲什麼登聞鼓啊！

你們需要敲那個嗎？

把奏摺直接交通政司不就行了？

總之皇帝陛下的處置，完全不符合他的風格。

這也讓儒生們得到鼓勵。

這就是鼓勵。

皇帝陛下表明瞭態度，他不會干涉對楊豐的抨擊，最多他也不會回應這種抨擊，所以你們喜歡怎樣做就隨便吧，當他看不見就行。

既然這樣那就沒什麼可說了。

緊接著第二天，京城街頭就出現了大量揭貼，甚至還都有儒生守在揭貼旁邊，向百姓解釋其內容，無非就是楊豐的種種惡行，還有他這些行為包藏的禍心。雖然面對他的時候，就算拿著弩也不敢扣動弩機，但只要不是站在他面前，儒生們還是非常英勇的，再說那也不是那個儒生怯懦……

怎麼是怯懦呢？

那明明就是顧全大局！

明明就是為了維護大明禮儀之邦的形象。

畢竟他是友邦使者。

像那些士子都是飽讀詩書，在禮這方面是非常重視，哪怕面對一個囂張跋扈的友邦使者，那也只能以禮相待，所以就算手中有弩，也不能真就朝他射過去。但這與怯懦無關，絕對不是怯懦，事實上這件事傳到揚州就已經變成那個士子恪守禮節，所以寧可退讓來顧全大局。

不就是話語權嘛！

在京城的確無數雙眼睛看著，出了京城還不是文人們的嘴？

至於市井流言……

那當然就是市井流言了。

總之當日發生的情況，就是翰林院幾位編修，修撰們帶著國子監和京城的一些士子，到登聞鼓院擊鼓，向陛下檢舉兩本妖書及其出版者大夏國使者楊豐。

得知訊息的楊豐指使其義女當街毆打士子，被眾士子們痛斥之後惱羞成怒竟然拔槍相向。

士子們顧全大局沒跟他一般見識。

但這種惡行令人髮指，而且他還信口雌黃，說現在的儒生祖上都是和留夢炎一路貨色，還說聖賢書教出的都是秦檜杜充之流……

喪心病狂啊！

這誰能忍？

禍不及家人！

你這都連大家祖宗也不放過了！

刨祖墳啊！

什麼我們都是跪胡元的？這天下有哪個祖上不是跪胡元活下來？

“這可真不一樣，權利和義務是對等的，作為食利者享受了權利，那就要承擔義務，宋朝的儒生可謂享盡了各種優待，那麼他們就有義務為趙家盡忠守節。庶民得到了什麼，他們不但什麼也沒得到，反而每年要交沉重的賦稅以供養趙家和文臣武將，他們沒有保衛趙家的義務，因為趙家是靠他們養活的。相反趙家和食利的文臣武將們有義務保護他們的安全，結果不但不能保護他們，反而讓他們被異族屠戮，那麼趙家已經沒有資格再享受他們的供養。

他們也不需要為趙家盡忠。

就像一份契約。

百姓和君主簽訂了契約，百姓交稅供養君主，供養宗室，供養君主的文武百官，供養君主的軍隊，而君主要保護他們的安全。

交稅是百姓的義務。

保護百姓是君主的義務。

百姓不交稅，那是百姓毀約，君主可以用律法懲罰，保護不了百姓那就是君主毀約，百姓也就沒有義務再供養君主。這是個很簡單的道理，所以宋朝的百姓不需要為趙家盡忠，他們交了稅，趙家卻不能保護他們，那他們憑什麼給趙家盡忠。

但大臣不一樣。

大臣是食利的，趙家拿了百姓交的稅，僱傭他們做事，他們拿了錢當然要承擔義務。

這個義務包括盡忠守節。

任何皇帝都要求自己的大臣