為自己盡忠守節，他們做官拿俸祿一刻就已經在這份契約是按了手印，但他們沒有做到，那麼他們就是宋朝的叛徒和姦臣。

他們不能和百姓比。

當趙家不能保護百姓時候，百姓甚至可以另外選一個新主。

當然，胡元肯定不是。

這屬於強力征服，胡元本身就是一個國，對另一個國強力征服，奴役其國百姓。

但你們皇帝陛下，可以視為這個新主，畢竟他起於寒微，以身無寸土之被奴役者驅逐韃虜再造河山，百姓可以承認他作為新的契約之君，只要朱家能保護百姓，百姓也會接受朱家的統治。如果朱家做不到這一點，那百姓也有權換一個，如果朱家搞得餓殍遍野，那百姓也有權推翻朱家換一個新君。”

楊豐繼續鼓吹他的歪理邪說。

現在這個問題是儒生們攻擊他的重點，畢竟這樣容易引起共鳴，普天之下都是曾經被胡元統治，這樣也可以解釋成大家都跪了，既然大家都跪了，憑什麼光指責我們？

“胡說，我爹爹明明是天命所歸！”

小公主憤然說道。

“你看，連張翰林都在笑！”

楊豐指著張顯宗很是惡毒地說道。

小公主瞬間目光轉向張顯宗，後者趕緊一臉嚴肅……

“你笑了嗎？”

小公主虎視眈眈地說道。

“公主，天子自然是天命所歸，宋祚之終亦天命，陛下龍興同樣乃是天命所歸，上天以陛下臨萬民，普天之下皆奉陛下為至尊，君臣乃是之分天定，楊大使不過是巧言狡辯，欲以契約論掩蓋天命而已。”

張顯宗說道。

可不敢說笑了，萬一被皇帝陛下知道會抄家的。

“算你會說話！”

小公主滿意地說道。

楊豐只是笑著看他們的表演。

“那黃巢，朱溫也是百姓所選，五代十國群雄割據也是百姓所選？”

張顯宗說道。

很顯然他也喜歡深入討論這個問題。

剛才只是湖弄一下小公主而已。

“你能保證做的每一個選擇都是對的嗎？選錯了人那當然也要承擔後果，更何況百姓所選就一定只有一個人？百姓所選之人就一定能成功？任何的選擇都要承擔風險，失敗和被利用才是絕大多數結果，這個世界真實而且殘酷。

百姓的選擇不一定成功，甚至不一定是對的。

但是。

他們有選擇的權力。

他們有選擇不做安安餓殍的權力，哪怕他們只是奮臂螳螂，但至少他們做的堂堂正正。

不做安安餓殍，猶效奮臂螳螂。

這是你們大明後來一個鎮壓饑民造反的官員說的，那麼我很想問問你們皇帝，他選擇做安安餓殍還是選擇做奮臂螳螂？”

楊豐說道。

張顯宗沉默了。

他的確已經意識到，楊豐的這套理論比什麼天命論更合理。

天命……

儒生們都知道天命是騙人的，只不過他們以天命來迎合帝王，帝王也知道天命是騙人的，只不過借天命來騙百姓，為自己的家天下做解釋，甚至百姓絕大多數也都知道天命是騙人的，畢竟這是個敢喊出皇帝輪流做，今年到我家的時代。

但這終究是一個必不可少的解釋。

空洞，虛假，但必不可少。

它提供了國家存續依據。

大明皇帝天命所歸，君臨天下，百姓跪伏皇權，四夷俯首稱臣，這就是帝國。

這就是大明。

若沒有天命所歸……

那你們朱家憑什麼做皇帝？大明憑什麼延續下去？

所以國家存續必須有個依據，在民族國家意識沒有出現前，天命所歸或者君權神授是各地一致選擇。

但楊豐提出了一種全新的解釋。

契約論。

而這個解釋很明顯比天命論更真實。

也更合理。

但是……

很可怕啊！

因為它事實上賦予了百姓反抗皇權的權力。

不做安安餓殍，猶效奮臂螳螂這種話能被喊出，絲毫沒有讓張翰林震驚，畢竟對於一個鎮壓饑民造反的官員來說這很合理，他是鎮壓饑民造反的，對他來說面前的先是造反者後是饑民，無論如何不能造反。只有鎮壓了造反者，剩下才是饑民，哪怕你們餓死，你們也不能造反，造反的性質就