棄這一切，那可能又會爆發新得危機，道家的無為而治，令朝廷可以從容的處理這些矛盾，不會引起新得矛盾。

再來，我認為無為而治乃是最難學的學問，其中思想是博大精深，因為無為不是無所作為，而是以無為勝有為，我們常說一分耕耘一分收穫，但是無為而治乃是要求朝廷耗費最小的力氣，使得天下安定，百姓安居樂業，這自然是最為困難之事。故此，這須得集天下人的智慧，才能夠真正的做到無為而治。朝廷必須要以無為而治為治國的中心思想，才能吸引天下有才之士來為朝廷的無為而治出謀劃策，使其盡善盡美。”

我明白了！她這麼做的根本目的，是在幫助商人崛起掃清障礙！崔戢刃突然看向一旁的韓藝，問道：“不知尚書令對此有何看法？”

該死的，就你這個混蛋喜歡擾人清夢！韓藝睜開眼來，道：“我一直都非常尊敬老孔孟三位聖人，我認為他們都乃是萬年難得一見的奇才，既然是萬年難得一見，那當然就是聖人，這一點我從未質疑過，可是世上有許多人認為我是反對儒家的，只能說明那些人不瞭解我，其實我內心是非常非常尊重這幾位聖人的。”

郝處俊納悶道：“尚書令咱們是在談論皇后的提議，誰問你是否尊重聖人。”

韓藝彷彿剛剛睡醒，不在狀態，好似沒有聽見，繼續說道：“為什麼那些人對於我有這麼多誤解呢？一個原因，就是因為那些人蠢。”

崔戢刃怫然不悅道：“願聞其詳。”

誰對韓藝誤解最大，不就是他的那些叔伯麼。

你這是指桑罵槐啊！

韓藝道：“孔子的思想是誕生於春秋之時，人人都知道春秋是一個戰亂時代，所以也可以說孔子的思想是來源一個戰亂時代，我要生於那個時代的話，我也會認為人人都應該懂得禮義廉恥，懂得尊卑長幼有序，人人都應該效忠周天子，因為這樣的話，這天下就不會大亂了，我就能夠幸福快樂的生活著，孔聖人在當時說這話的時候，那是絕對絕對正確的。但是如今的話。”

張文灌皺眉道：“如今難道就不對了麼？”

韓藝擺擺手道：“不是不對，只是聖人要求太低了一點。”

“要求太低？”張文灌莫名其妙的看著韓藝。

“對呀！”韓藝道：“這跟人性有著很大的關係，當你沒有飯吃的時候，你覺得有口飯你就滿意了，當你有口飯吃了，你就會想要一塊肉，慾望是不斷在增加的。孔聖人在戰亂時候，他嚮往的是和平，只要能夠和平，那就行了。”

郝處俊納悶道：“難道和平也不對嗎？”

“我沒說不對，我說的是要求太低啊！”

韓藝搖搖頭，又道：“如今是什麼時代，是我大唐盛世，天下早已太平，百姓都安居樂業，已經達到了孔聖人所期待的境界。可問題是，百姓現在都不是在嚮往著和平，而是要更好的生活，我要坐馬車，我要吃肉，我要賺錢，朝廷是要順從民意的。我大唐百姓跟春秋時代的百姓，理想、渴望都是不一樣的，國情也是大不一樣的。所以不能拿著聖人的思想硬生生砸到我大唐頭上，因為許多思想已經滿足不了了我大唐的需求，我大唐實在是太強大了。”

劉祥道道：“可是老子也是周朝春秋時代的。”

韓藝道：“所以道家中也有許多思想已經滿足不了我大唐的需求，就說道家主張不爭鬥，但是如今我大唐發展這麼迅速，主要就是因為競爭，但是一種良性競爭是可以促使國家進步的。而儒家思想中禮義廉恥今日也適用，我尤其是推崇儒家思想中的誠信為本。

讀聖人之書，是沒錯的，但是懂得靈活運用，這才是關鍵。那董仲舒不也修改許多儒家經典麼，難道他那是信而好古麼，他那麼做其實就是為了讓儒家思想適合當時的漢朝，可見董仲舒就是一個明白人啊。聖人的思想是沒有錯的，錯就錯在有許多人愚昧的去遵從聖人之言，也不看看當下的環境和百姓的需求，這不就是紙上談兵麼。

我不反對任何思想，因為我是個商人出身，也沒有讀過什麼書，我認為需求和供應才是永恆的，國家需要什麼，百姓需要什麼，那就得對症下藥。這道理很簡單，我天天大魚大肉，你還在這裡忽悠我，聽我的，你就會有肉吃，那我肯定不會搭理你，我肉都吃膩了，我憑什麼聽你的，但如果你說，聽我的話，你就會有馬車，那我絕對會聽。

天下儒生天天嚷嚷著仁政仁政，什麼是仁政，不是說主張儒家思想就仁政，仁政其實很簡單，就是讓百姓生活的更好，而且是更好，可不是跟周朝百姓生活