有些懵！

張文灌、劉祥道、郝處俊這些滿腹經綸的大學士都聽得有懵。

修身齊家治國平天下，乃是儒家一貫以來的主張，都已經成為儒生的口頭禪了，這是毋庸置疑的，道家思想是不可能有這麼嚴格規劃，什麼都一步一步的遞進，一級一級的區分開來，武媚娘這句話豈不是說用道家思想和法家思想來推行儒家的主張。

可問題是，修身齊家都只是個人之事，治國平天下才是天下之事，如果沒有後面的治國平天下，那儒生決計不會贊成這句話，我要不能當官，不能脫貧，我還需要在乎道德麼，那是不是可以說，小事就咱們儒家幹，大事就是道家和法家幹。

武媚孃的這番主張就說不出到底是要崇儒抑道，還是崇道抑儒。

而崔戢刃他們這些年青一代，卻是陷入沉思之中。

武媚娘微微瞟了眼韓藝，見這廝既沒有懵逼，也沒有沉思，而是快要睡著了，這要是之前，她一定會主動問的，但是現在她不需要問，因為她已經知道韓藝的用意。

過得一會兒，張文灌面露困惑之色，道：“請恕老臣愚鈍，不明白皇后這話是何意？”

“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家。”

武媚娘先是將原話說了一遍，隨即道：“我是非常認同這句話的，用那些心術不正之人來治國，是一定會導致天下大亂的。可見在儒家思想中，個人品德乃是入仕之基礎，無德之人，無論學問再高，也不能讓他入仕。”

張文灌他們紛紛點頭，就是這麼一個意思啊！

武媚娘話鋒一轉，道：“但是德行高尚之人，入仕之後，是否繼續用修身齊家之道來治國平天下呢？我看也不然。修身齊家是一回事，治國平天下又是另一回事，不能完全的混為一談，拿治家之術去治國，這可是不行的。同理而言，儒家一直提倡以仁政治天下，這並沒有錯，但是何謂‘仁’呢？無為也是‘仁’。真正關愛百姓，就應該給予百姓更多的自由發展，發揮自身才能，創造出屬於自己財富，從而事先自我，這不就是仁政嗎？

儒家主張以德使天下安定，那法便是‘德’呀。若人人遵紀守法，不作出傷害別人的事，這不就是聖人所期望的麼。自我修養那是個人品德，當然，若人人道德高尚，那自然天下太平，但若能讓天下間人人都品德高尚，聖人又何須將人區分為三六九等呢？可見德乃基礎，非平天下之道，法家思想才是平天下之道，而律法的形成又是源於德，二者是一脈相承，只不過是用於不同地方。

而我朝如今大行商道，人與人接觸的非常多，矛盾糾紛自然也會增多，純粹的以德來教化百姓，令天下太平，這是難以做到的，唯有法制才能夠使得朝廷在面對諸多糾紛時，還能令天下太平。”

這一番話解釋下來，大家也都明白，正如武媚娘方才所言，是三家思想融為一體，形成一種新得思想，而並非是崇什麼抑什麼。

更為主要的是，這不是純粹的思想之爭，而是根據當下環境而做出的調整，儒家思想是要分三六九等，有著非常森嚴的等級制度，這明顯就不適用於當下的環境，因為重商主義要求的是平等，庶族與貴族做買賣，是以貴賤為主，還是以契約為主。

張文灌他們並非是那迂腐之儒，他們還是非常開明的，所以他們認為武媚娘說得很有道理，而並非是要挑起事端，她沒有貶低哪家思想，只不過是讓三家思想各司其職，而且是一針見血。儒家思想提倡德治，但是明顯不行，歷朝歷代法制一直都存在，只不過是用儒家包裝，也就是所謂的外儒內法，武媚孃的建議還是在延續這一主張。

而且，儒家思想的那一套也不能用於西北百姓，人家是牧民，是要到處遊走的，農夫在家守孝，地就在邊上，那當然可以，讓牧民在家守孝三年，那就是逼人去死啊！

劉祥道道：“臣非常贊成皇后之言，其實我朝自貞觀年間，許多政策都包含著無為而治的思想，皇后今日談論此事，難道是要朝廷明文規定這一切麼？”

武媚娘點點頭道：“正是如此。”

張文灌道：“依臣之見，這沒有必要，這隻會引起儒道法三家的爭論，製造矛盾。”

“但若不說明，只會產生更多的矛盾。”

武媚娘道：“如今我大唐的政策，是有別於任何一個朝代的，許多現象都是有悖於儒家思想，但是卻令我大唐變得更加強大，那一場危機中，這個矛盾也顯現出來了，朝廷在處理矛盾的時候，得有理可循，如果遵循儒家思想，就必須舍