。又熱心佈教，住於阿般提國，教化無數。

阿難尊者

祖師是釋迦牟尼佛的堂弟，於佛成道日出生，後跟隨佛陀出家。能知時明物，所至無障礙，多聞憶持不忘，堪任奉上，故稱‘多聞第一’。尊者端正清淨，如好明鏡，見其相者，聞其聲者，睹其威儀者，莫不歡喜。又隨佛入天人龍宮，見天人龍女，心無染著，雖未盡殘思，而不能染。雖能得阿羅漢道，以供給供養佛故自不盡漏。以此大功德故，雖非無學在無學數中，雖未離欲在離欲數中。阿難侍佛二十五年，佛所宣說，悉能憶持，不忘一字。迦葉贊曰：“佛法大海水，流入阿難心。”佛滅後第一結集由阿難誦出三藏中的經藏。世尊之姨母，及五百釋氏女眷，得以出家，皆由阿難盡力請求之功。在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊；成為佛祖的協持。

十八羅漢：

託塔羅漢探手羅漢過江羅漢芭蕉羅漢靜座羅漢

騎象羅漢看門羅漢降龍羅漢舉缽羅漢布袋羅漢

長眉羅漢開心羅漢喜慶羅漢挖耳羅漢笑獅羅漢

伏虎羅漢沉思羅漢騎鹿羅漢

十八伽藍

美音梵音天鼓嘆妙嘆美摩妙雷音師子妙嘆

梵響人音佛奴頌德廣目妙眼徹聽徹視遍視

二十諸天：

日天（又名日宮天子）大梵天多聞天金剛密跡鬼子母神；

月天（又名月宮天子）帝釋天持國天大自在天摩利支天；

（大）辯才天（大）功德天增長天散脂大將婆竭龍王；

韋馱天（戰神塞犍陀）堅牢地神廣目天菩提樹神閻摩羅王。

其它：

金頂大仙、阿儺、伽葉。

婆羅門教諸神

佛祖摩訶婆羅佛與婆羅三世佛（此四佛全部為虛構、以下人名為與如來有關的仙、人）

頻婆娑、阿羅藍、鬱陀、提婆達多

主要大神：大梵天、溼婆樓陀羅、雪山女神杜爾迦、群主

婆羅八部（婆羅門天龍八部）－（婆羅八部為虛構，以下諸神為印度創世諸神）

水神伐樓那土神陀溼多風神伐由日神蘇里耶天帝因陀羅

道神普善保護神毗溼奴阿修羅：底提耶與檀那婆火神婆由

三千紅塵客

八部天龍是佛經中常見的“護法神”。諸天和龍神為八部眾的上首，故稱。

天，梵語deva，又稱提婆族，包括三界的諸天；著名的有大梵天（原為婆羅門教的創世神），天帝帝釋天（又叫因陀羅）。龍，naga（那伽）眾，雖然被翻譯為龍，不過實際上並非中國古代的龍，而是一種蛇神。naga這個詞本身就有眼鏡蛇的含義，其形象一般為為長身無足無角，有劇毒的單頭或者多頭眼睛蛇神。因古代交流不便，翻譯錯誤的緣故，蛇神那伽在佛經往往被翻譯為龍。佛經上稱“龍力不可思議”，並有不少龍王護法和故事。如釋迦太子降生時，九龍吐水，為他灌頂。是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。

其他六部眾為：夜叉：勇健、輕捷，如守護佛寺山門的執金剛夜叉，毗沙門天王麾下的夜叉八大將軍。夜叉是梵文的音譯，在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗溼奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。

乾闥婆：意為“尋香”，吸香氣為食，從屬於天帝釋，能凌空作樂。是香神或樂神。是佛教中歡樂吉祥的象徵。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，凌空飄蕩，極為優美。

阿修羅：意譯為“非天”，身大好鬥。原為古印度神話中的一種惡神。他與人一樣有七情六慾，卻不是人。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於彌盧山洞窟中，曾多次與天神惡戰，但皆處於劣勢。

迦樓羅：居住在四大洲大樹上的金翅鳥神，雙翅展開有三百多萬公里。在古印度神話中是大神毗溼奴的坐騎。緊那羅：歌神，帝釋屬下，似人而有頭角。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。

摩睺羅伽：莫呼洛迦，譯作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《維摩經略疏》卷二雲∶摩侯羅伽，此是蟒神，亦云地龍，無足腹行神，即世間廟