會上拈花微笑的故事，更為禪家膾炙人口之公案。佛將無上正法付囑於師，亦將金縷僧伽梨衣付囑於迦葉。令其轉授當來彌勒佛。是以後來尊者隱於中印度摩揭陀國雞足山中入定，待於來日之龍華會。佛涅盤後，大迦葉召集眾阿羅漢到王舍城靈鷲山集合，集結三藏經典，由阿難尊者誦經、優波離尊者誦律、富樓那尊者誦論。對於佛法的流傳，有極大的功勞。

優波離尊者

祖師出家前為宮中理髮師，與諸王子一同隨佛陀出家後，奉持戒律，無絲毫觸犯，故稱‘持律第一’。尊者的一生都跟隨著釋迦牟尼佛。在佛是太子的時候，他就來做佛的護衛；佛修道的時候，他又做佛的一個護法；佛成佛了，他做佛的弟子。他這一生，沒有離開過佛。尊者，在過去無量諸佛的教中，他都是持戒第一；他在往昔就發願嚴持戒律，要修行這戒法。現在釋迦牟尼佛來到娑婆世界成佛，優波離尊者仍然同時來到這個世界上來，所以佛就教他在這個佛法裡邊專門來修行戒律。對佛所說的戒律絲毫都不犯，對於戒律上最精嚴，規行矩步，絲毫也不馬虎，對於行住坐臥這四大威儀，都特別注意。堪稱為戒律權威。佛問每一個弟子、每一個菩薩，各人所證得圓通的道理。優波離尊者從座位起來，頂禮佛足，對佛說：我曾經親自隨著世尊逾城出家，親見世尊在雪山修行六年的種種勤苦，也親見世尊降伏諸魔、制諸外道。從此之後，我深深地知道這個貪慾為諸漏的根本，狂心頓歇，就解脫了世間種種貪慾煩惱。世尊教我專門持戒律，乃至教我持守三千威儀、八萬細行，一切的性業、遮業，都清淨了。因為守戒守得清淨，所以業也都清淨。身心都非常清淨、非常寂靜，於是就證果成阿羅漢了。第一次結集經典時，由優波離誦出律，故為律藏傳持之祖。

羅侯羅尊者

祖師是佛陀做太子時和妻子耶輸陀羅所生，為佛陀親子。佛陀為羅侯羅剃度後，拜舍利弗為戒師，舍利弗為他受沙彌十戒，成僧團中有沙彌之始，時年十五歲。祖師誦經十分勤奮，能誦讀不懈，因未受具足戒，不可與比丘同宿，出房宿於廁。曾與舍利弗行乞，於途中受迫害，以慈心而能忍。由於嚴守制戒，修道精進，得阿羅漢果故稱‘密行第一’。

舍利弗尊者

祖師早年遍習世間技藝，又能廣解諸論，年十六已能摧伏其他議論，後因聽到馬勝比丘說因緣所生法的偈頌，即能瞭解諸法無我之理，於是皈依佛法。以智慧猛利，能解決諸疑，故稱‘智慧第一’。由於祖師修持精深，又通曉外典，故歸佛後屢能摧伏外道。

須菩提尊者

祖師是古印度拘撒羅國舍衛城人，從釋迦牟尼佛出家，甚能通達空義，故稱‘解空第一’。據增一阿含經卷二十八所載，佛由仞利天下降閻浮地時，眾人皆前去禮佛。當時祖師正坐著縫衣服，正準備前往迎接佛陀時，頓生一念，乃觀諸法皆空、不造不作之理，遂解今所歸命實為真正之法聚，於是回到原來的位子上繼續縫衣。

富樓那尊者

祖師是古印度迦毗羅衛人，國師之子。先與朋友出家修苦行，釋迦成道後，前往歸依，精進修持，不懈不怠，善於分辨佛義，廣宣法理，故稱‘說法第一’。祖師說法時能因人施教，先以辯才使聽者歡喜，次以苦楚之言責切其心，終以**教誨空無，令聞者解脫，從之證果，至入涅盤。

阿那律尊者

祖師是釋迦牟尼佛的堂弟，即佛陀的叔父甘露飯王之子，佛陀成道後歸鄉，阿那律與阿難、難陀、優波離等一起出家為佛弟子。修道精進，得天眼，能見十方世界，故稱‘天眼第一’。祖師曾於聽法中酣睡，佛陀叱責之。遂立誓不眠，因而失明。其肉眼雖敗壞，然以精進修行，遂獲天眼。由佛開示《八唸經》而獲道果。正是天眼使祖師陀對世界看得太清楚太明白了，所以他是最心平氣和的羅漢，跟誰都合得來。

摩訶目犍連尊者

祖師是古印度摩揭陀國王舍城人，幼時即與舍利弗結交，志同道合。二人起初隨外道修學。後受舍利弗引導歸佛。從釋迦牟尼佛出家，得六神通，神足輕舉，能飛遍十方，故稱‘神通第一’。祖師曾以道眼，觀見母親在餓鬼道受苦，後為救其母，按照佛陀的教導，在七月十五設盂蘭盆供奉十方僧眾，以三寶功德之力、眾僧威神之力，救度母親。由此，佛教有盂蘭盆節。

摩訶迦旃延尊者

祖師是古印度阿盤提國婆羅門之子。原修習外道，後跟隨佛陀學法，能分別深義，敷演道教，故稱‘論義第一’。祖師善演佛略說之法義，助益於弟子對佛法之理解