來破壞佛教的果報輪迴。他回答竟陵王“君不信因果，何能有富貴貧賤”時說，“人生如樹花同發，隨便而散，或拂簾幌，墜於茵席上；或關籬牆，落糞溷之中。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果在何處？”意思是人生貴賤因出身分野，是完全偶然性的呀。胡適那個時代、那個環境，外來的佛家因果輪迴盛行，而且超越了中國道德家的“善有善報，惡有惡報”的果報觀，把人生貧賤移到前世、下世的宿命輪迴中，深入老幼婦孺的精神世界，是十分厲害的，後果也是十分可怕的。少年胡適建立起自己的無神信仰，40年後，他回憶說，“範縝的比喻，引起了我幼稚的幻想，使我擺脫了惡夢似的因果絕對論”，“而我以十一歲的兒童就取了偶然論而叛離了運命”。他深懷感情地說——

“我是我父親的兒子，司馬光和範縝又得了我的心。”

（《我的信仰》）

思想上完成了由拜神向無神論的轉換，小胡適就膽敢在上莊村演出了幾齣驚鬼神的活劇：欲拖三門亭神像拋茅廁；正月十五鬧元宵時，乘著酒興，當眾高呼“月亮，月亮，下來看燈”……

上海，換了四個學校，追求進化論。“適者生存”，取名胡適（1）

徽州有句民諺出了名：“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟！”說徽州地方很窮，男人才長到十三四歲，正是少年玩耍的時候，便背井離鄉外出學生意或幹生活，獨立謀生了。胡適那“往外一丟”，也正好十三四歲，12足歲，不過他不是去學生意的，是他母親醞釀多年，為實踐亡夫“令他讀書”的遺囑，瞅準抓住了三子振之的肺結核病已到很危險的程度，必須去上海醫治的機會，1904年2月，將愛子一起送往胡家有基業的那個“五口通商”之一的大城市。從此，胡適就“向那不可知的人海去尋求我自己的教育和生活”了。從此，母子一別便長長的一十三年，其間相聚，包括胡適回家完婚在內，總共不過四五個月而已，兒子對母親“生未能養，病未能侍，畢生劬勞未能絲毫分任，生死永訣乃亦未能一面”，後悔不已。胡適深知母親，“她只有我一個人，只因為愛我太深，望我太切，所以她硬起心腸，送我向遠地去求學。臨別的時候，她裝出很高興的樣子，不曾掉一滴眼淚”。這情景實在有些悲愴。

胡適在上海求學總共6年，先後換了4個學校，閒居過半年並教過書，簡歷如下：

——梅溪學堂一年（1904年2月至1905年春季），13歲。

——澄衷學堂一年多（1905年春季至1906年夏），15歲。

——中國公學二年多（1906年夏季至1908年9月），17歲。

——中國新公學一年（1908年9月至1909年10月），18歲，讀書兼做該校的英文教員。

——閒居7個月，並在華童公學做國文教師（1909年10月至1910年5月），胡適已是風度翩翩一青年了。

1910年6月，胡適由在東北任職的二哥紹之陪同，赴北京，參加清華庚子賠款留學美國官費生考試。被錄取的70名官費生中，胡適在列，不過“很挨近榜尾”。接著，是年8月，他乘海輪離滬去國，結束了6年的上海求學生活。

梅溪學堂是一家近代教育尚很不完備的小學。校長張煥綸是胡適父親生平最佩服的好友、上海龍門書院同學（張氏曾寫過《胡鐵花先生家傳》，稱鐵花幼時有特殊秉性，“不喜甘餌及衣履之紅綠者”），他的教育方針很有見地：“千萬不要僅僅做個自了漢”。雖然胡適只見過他一面，雖然胡適只讀了一年，但張氏的教育思想在胡適成長思想旅程中是起到潛在作用的。胡適在“梅溪”一年學涯中，創造了一天升了3個班、一年升了4個班的奇蹟。經過是這樣的。

胡適剛進梅溪學堂時，穿著藍呢夾袍，外罩絳色呢大袖馬褂，留著一條小辮子，一口績溪土話。完全是個小土佬的樣子。他被編在第五班，即最低年級的倒數第二班裡。他因為在鄉下已讀過書塾，所以有在英文、算學上多花功夫。六個星期後的一天，國文教師沈先生講到課文中一段引文“傳曰，二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭”時說，是《左傳》中的話。胡適一聽，心中暗暗吃了驚，“先生講錯了”，但沒有立刻提出來，大概這就是從母親那裡學來的“忍耐”，而是等到下課，拿了書，走到先生桌子邊，輕聲對先生說，“這個‘傳曰’不是《左傳》，而是《易經》中的《繫辭傳》。”態度顯得謙恭。先生的臉立時紅了起來，問：“儂阿讀過《