，說不定她不是娜木措呢？這裡的少數民族姑娘那麼多。烏溪小鎮和女兒坪風景區，還有十多里。”

我當然不肯完全接受老朋友易安對我的安慰。我覺得像我這種人，是誰能用什麼語言來安慰的麼？接下來，我要思考的東西還很多很艱難，我真的不知道究竟應該沿著藝術，還是沿著女人的思路和道路，走到我所向往的娜木措的生命世界和精神世界之中去。灑滿月光的古鎮的夜晚，那條通往女兒湖的山路上，在沒有鳥叫、沒有流水歡唱的青松林裡，我們沒有帶畫筆和畫板，我們就像當初她和畫家莫尚，依然在這個青松林裡漫步一樣，談論著關於模特與畫家的話題。我們都沒有說話，我們要想說的東西，也許都融合在這片遠離塵世喧囂的青松林和月光中。幾十年前，我知道她和那個叫莫尚的畫家，也在這片青松、這片月光中走過，一直走到女兒泉瀑布的山水中，進入女兒河旁邊的小木屋。我不知道，那樣的情景是怎樣發生。我也沒有忍心問她，究竟，當時，她是自願，還是不自願地做了畫家莫尚的模特。

模特（8）

“那是愛情。”

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也許，她對我，或對她自己，這麼說過。

“所謂愛情，就是在男女之間常常發生的一些感覺，起於青萍之末，盪漾於雲水之間，可是伸手去抓……得來的不是粗糙的青萍，就是溼漉漉的雲水。……感覺了就行動，衝動了就愉悅，她們……就那麼做了，做了她們想做願做的一切。至於穿沒穿衣服，穿了多少衣服，為了繪畫做模特，還有為了純粹男女的心理願望、需要和滿足，這都不是除了他們之外的任何人，能夠了解能夠闡述的東西……”

既然這樣，我想，易安和莫尚，二十多年前，正是青春年華。他們之間究竟會發生些什麼，我想，不用經過群眾專政和裸體遊街，就已經完全能夠說明清楚了。如果他們有愛，那麼，無論他們做了什麼，他們都已經得到了一切。只不過，他們之間恩恩愛愛，大鬧一場，痛苦一場，恥辱一場，卻沒有結果。畢竟，事情已經過去了很多年，他們都成了畫家和雕塑家。我不知道她們還有沒有聯絡，也不知道她們透過什麼來聯絡，甚至我並不完全知道她們究竟交往到了什麼程度。我想，既然他們都已經被人裸體抓住，又還有什麼樣的聯絡，比這樣的一種聯絡更深更緊地聯結著他們年輕的生命呢？易安沒有結婚，就是因為他們已經把最美的青春、生命和情感，交給對方了麼？正因為沒有結婚，易安才潛心作畫，經過幾十年的努力探索，成為了全國出名的雕塑家。我想，難怪易安把畫家和模特的關係體會得那麼深刻，難道不就是她和莫尚用赤裸裸的生命，以及當初“文革”時代，以他們赤裸裸的生命受到踐踏和汙辱為代價，換來深刻沉重的人生感悟和藝術感悟麼？

不過，此時，在這一片她和莫尚曾享受沐浴過的月光中，我們沒有談到那些沉重的話題。那天晚上，熱情的少數民族姑娘娜木措多敬了我們幾杯米酒。酒、月光、女人，往往緊密相連，暈暈乎乎中，也沒有改變我們之間，僅僅是熟悉的畫家和雕塑家的關係。雖然接近五十的易安，因為沒有結婚生子，依然顯得風姿綽約。經過歲月風霜的洗禮，全國著名雕塑家的心靈深處，此時此刻，也躁動著濃烈的生命慾望。心靈的折磨並沒有使她的形體變得醜陋，相反還使人覺得，她身上保持著藝術家的高貴脫俗、清麗文雅。這些表現，也許就是藝術的內含。這些內含並不是誰逼迫她裝出來的，那是自然的饋贈和生活的磨礪。我想，這些都不重要。關鍵是我們的交往，她給人的感受，以及她給我帶來的那些真正的藝術感悟和見解，能使我們互相啟發，得到我們都願意得到的東西。

歲月呢？難道我們沒有藝術相伴，一同走過時間的隧道麼？我不敢繼續拷問自己。

的確，易安並沒有明確把我看成她藝術上的夥伴。她那時而像岩石一樣深沉、時而像鷙鳥一樣銳利的眼睛裡，有時也會向我投來一縷快活靈動的目光。我認真地解讀過那些目光，沒有輕浮，沒有引誘，真誠大膽，熱情豪放，尤其是談到藝術談到雕塑談到繪畫的時候，我們的臉上，我們的心靈，都露出了那一片片煙霞似的男人女人本色。那時，她的目光又顯得有幾分悠然和淡然。當她低下眉頭，望著明澈晶瑩的烏溪河水告訴我，目前，正時時牽動著我靈魂的少數民族姑娘娜木措，在什麼樣的氣氛中是藝術，在什麼環境下是女人的時候，我發現晚霞的波光，靜靜貼在她清癯的面頰，鼻樑的線條很高很幽雅，硃紅的嘴唇、平靜的嘴角，淡淡地抽搐了一下。我知道，她也許正在考