希律家族的幾代統治者在以色列扮演的是什麼角色呢？其實就是羅馬代言人和傀儡政權的頭頭，他們的主要職能就是幫助羅馬人壓迫和剝削自己的同胞，就是藉著羅馬乾爹的權威統治自己的同胞。

對這樣一個將馬卡比王朝肢解，並且充當外族代言人角色的二鬼子統治者，恐怕不管是哪個民族都不會對其有好感。不過反對希律家族統治最積極的還是中下層，尤其是耶路撒冷之外的猶太人和底層猶太祭司，對這個家族是恨之入骨。

比如說耶穌出生的加利利地區，那個地方就是反抗希律最積極也是最強烈的地區。在耶穌殉難之前，加利利就出現過一大批自稱為彌賽亞和救世主的人，甚至爆發過武裝起義，只不過被希律的軍隊和羅馬主子一一剿滅了。

耶穌自然也是不喜歡希律家族和上層腐敗的聖殿祭司以及猶太人公會的，這幾個機構已經變成了羅馬人壓迫和剝削猶太人的工具。而更糟糕的是，這些工具是那麼的有用。

為什麼這麼說？因為從摩西那個時代開始，祭司在猶太人社會中就享有崇高的地位。尤其是所羅門修建了聖殿之後，聖殿祭司幾乎可以說是神靈的代言人，他們是神靈在人世間的喉舌，而猶太人的宗教觀念又是那麼的強烈，以至於這些腐敗的祭司很輕鬆的就奴役了千百萬猶太人。

猶太人沒有辦法反抗神殿祭司的權威，甚至都不敢想這個問題。一直到了耶穌的時代，情況才發生了變化。希律家族的統治核心耶路撒冷依然是聖殿祭司的天下，而在耶路撒冷之外，“鄉下”的猶太人找到了對抗聖殿權威的辦法（這裡必須說一下，聖殿對於猶太人實在太重了。作為上帝在人間的住所，誰掌控了聖殿，誰就獲得了猶太社會中的發言權）。

聖殿是不能否定的。但是希律家族和聖殿祭司的暴政又必須抵制，猶太人想到了古老傳說中的救世主（彌賽亞。字面上的意思就是受膏者），彌賽亞是上帝選中的人，他是上帝在人世間的代言人，擁有超出於聖殿和聖殿祭司的神權。

看到這，大傢伙就該明白，當年猶太聖殿祭司一聽說耶穌是所謂的彌撒亞，為什麼不顧一切的下狠手了。因為這個真心是不能忍，一旦耶穌證實了其彌撒亞身份。那聖殿祭司就不用混了。

這也是為什麼在耶穌的時代，以色列會出現那麼多所謂的彌賽亞，原因很簡單，這是猶太人下層反抗羅馬代言人唯一的合法手段了。

不過一開始耶穌並不是彌撒亞，或者說他並沒有自稱為彌賽亞。實際上耶穌的家庭十分貧寒。他的父親約瑟僅僅是個木匠，當耶穌出生時，按照猶太人傳統，約瑟應當去聖殿獻祭上帝（感謝上帝賜給他兒子），一般普通的猶太家庭獲得男丁一般是獻祭兩隻羊羔，但是約瑟實在太窮了。當時僅僅獻祭了兩隻鴿子（或者斑鳩）。

按道理說，以耶穌的家境未來不太可能成為祭司或者去搞上層建築活動。他更應該是個木匠或者其他小手工業者。改變耶穌命運的是一個很重要的人，這個人在李曉峰看來才更像是基督教的第一代老大或者說開創者。這個人就是施洗者約翰。

這個施洗者約翰在新約中幾乎是打醬油的角色。是陪襯耶穌的綠葉。但現實中，恐怕恰恰相反，為什麼呢？因為這位約翰的家庭才是正兒八經的神職家庭，他的父親撒迦利亞是聖殿祭司（等級很低），這使得約翰很小就能接受正統的猶太宗教教育和薰陶（耶穌那時候還在放羊）。

施洗者約翰長大後自然也成為了一名正兒八經的神職人員，而且還是信仰特別虔誠的那種。他按照以賽亞的規勸在荒野裡過著苦行僧生活，用聖經的說法就是“在沙漠裡為耶和華開路”。這樣的苦行生活讓他贏得了第一批追隨者（包括耶穌），當時很多人都在心理揣測約翰是不是救世主。

值得一提的是，這位施洗者約翰是耶穌的表兄（瑪利亞是約翰母親的表親。瑪利亞懷耶穌時。就同約翰的父母住在一起）。在李曉峰看來耶穌不是生而為聖，而是在這位表兄的影響下走上傳道之路。

這些傳道生活其實沒啥好提的。無非是各種神蹟和治病救人。只不過約翰和耶穌傳道的時候進行了一番改革。這番改革的主要內容其實就是擴大猶太教在非猶太族群中的影響力。

為什麼這麼說呢？因為猶太教是相當排外的，這個宗教的核心其實就是“契約（十誡）”。猶太人和上帝訂立=契約，這項契約使猶太人成為了神選之民。所有的猶太人都必須遵守這項契約，否則就會被上帝拋棄。

這項契約確實保證了猶太人在千百年來不管遭受什麼樣的苦難都