舊無處不在。

人總是有xing情之別，有親疏之分。不注重禮節的人在交際時很容易留下不好印象，或者造成諸多誤會。

握手的男女之別，時機之差，打招呼的身體語言，對話時的表情和眼神，這些細微之處，都蘊涵著“禮”。是不是知禮，也反映了一個人的教養和心xing，更能體現出這個人是不是尊敬他人，以及值不值得尊敬。

王衝上一世帶著若干人的銷售團隊，在這方面雖然比不上禮儀專家，卻是老於實戰。

對銷售來說，“禮”更重要。不過出於行業差別，王衝很鄙視其他行業那種視客戶為上帝，百般奉承諂媚的“小人之禮”。搞it是賣技術和服務，儘管本質上還是從客戶那掏錢，但it銷售得擺足了專家顧問的架子，是以客卿之禮面對客戶。

不管是社交之禮，還是工作之禮，上一世很多“xing情中人”都斥以“虛偽”、“戴著厚重的面具生活”。王衝對這種論調嗤之以鼻，尊重他人，才是尊重自己。家人相處都得互相尊重，體現尊重的就是“禮”，憑什麼要求別人接受你的赤～裸心xing，而當別人展露心xing時，你又要以價值觀審美觀的不同，鄙視或者唾棄別人？

人是社會動物，需要抱團取暖，但同時又有個xing，需要自己的空間。“禮”就是調整距離的潤滑劑，大家都認同並且遵循“禮”，社會才會更和諧。

有時候，形式的確比實質更重要，就如“禮”。

當然，在九百年前的此時，宋人的“禮”講究太多，畢竟有大把的時間沒處使，大把的錢財沒處花。王衝只選擇個人形象作為培訓重點，衣著、談吐、動作、表情，這些環節上，王衝都開列了細緻入微的清單，有了具體到每個小動作的模板。

“笑有微笑小笑中笑大笑之分，不是可以放浪形骸的地方和時候，絕不可昂首大笑！中笑即張嘴，也以咬半個炊餅為限！小笑最為適用，標準是……露八顆牙，大家都以鮮于為例。”

“隨時隨地，都要記得挺胸抬頭！男兒不止膝下有黃金，脖子也該是鐵打的！不卑不亢說的是什麼？不隨意低頭，也不隨意仰頭！大家都以範小石為例。”

“面對天地君親師以及尊長，脖子也得軟，對我這個尊長，以陳子文為例，對顧八……顧教授，以我為例。”

“真要表達你的不屑，記得標準動作：負手側身，下頜斜上，視線仰四十五度角……以宇文為例。”

王衝甚至都不必制定具體標準，拉幾個人出來作為典範，將這些或肅正、或親和、或張揚的形象特點揉在一起，揉出了一個集多人氣質於一體的君子儀。

小半個月下來，最基本的舉止表情培訓稍稍有了進展，寶曆寺的和尚就成了實戰物件。

生員們集體去燒了一次香，寶曆寺的住持就來找顧八尺告了狀。

“秀才們一個個面僵se滯，若行屍走肉，作揖行禮似提線傀儡，見人便笑，皮笑肉不笑，嚇煞人也！喔彌陀佛……”

住持惴惴不安地問：“是不是這些ri子寺中功課作得少了，漏澤園的yin氣溢了出來，以致秀才們身附遊魂？”

正吃茶的顧八尺噗哧一下，茶渣從鼻孔裡噴了出來……

主持的投訴壓到王衝身上，王衝對垂頭喪氣的生員們道：“你們可知為何出了岔子？因為你們的禮只有形，沒有神！我讓你們學讀書人的樣子，這樣子可不僅僅只是皮面功夫！”

王衝張口就歪曲了聖人之言：“子曰，君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！這說的是什麼？說的是禮乃內心之義的外揚，義是什麼？異於芸芸常人！我早先就說過，要將自己視作讀書人，要有讀書人的本心，便是此意。要從心底裡就自覺是讀書人，是君子！”

再接再厲，又歪曲了一句：“子曰：君子無所爭，必也she乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。這說的是什麼？說的是一旦你自認是君子，跟其他人就不同了。常人錙銖必較的東西，在你眼裡就不值一提！所以你沒必要跟常人去爭死爭活，就算是爭，大家和和氣氣，場上比過，場下喝酒，如此而已。”

生員們若有所思，自此之後，夜裡經常傳出“吾乃君子！”的夢話。

寒風已起，已至臘月下旬，許光凝與盧彥達接連蒞臨縣學新舍視學。讓兩人頗為訝異的是，前來拜見的百來名生員竟然個個氣質沉凝，舉止得體，府學裡那些飽學多才計程車子也不過如此。

“姓甚名誰？可學通了哪一經？”