，有及山林之遠韻者，辨博紛綸，各極其至，道人在座，飲啖而已。先書生雖在劇談中，顧獨數目道人，曰：“道者安得獨無言？”道人曰：“公等清言妙理，聽之欣賞而不能盡解，又何能出一辭？”

少選，諸君盡起行陌上，折花攀柳。時多妖麗，蘼蕪芍藥，往往目成。而道人獨行入山徑，良久而出。諸君曰：“道者獨行入山何為？”曰：“貧道適以雙柑斗酒，往聽黃鸝聲耳。”一書生曰：“道者安得作許語，差不俗。庸知非黃冠中之都水、賀監耶？”道人深自謙抑。

諸君復還就坐，一人曰：“今日之遊，不可無作。”一人應曰：“良是。”

有一人則先成一詩曰：

疏煙醉楊柳，

微雨沐桃花；

不畏清尊盡，

前溪是酒家。

廚冷分山翠，

樓空入水煙；

青陽君不醉，

風雨送殘年。

道人曰：“諸公詩各佳甚。”一人曰：“道人能賞我輩之詩，必善此技，某等願聞。”道人起立謙讓再三，諸君固請不輟，道人不得已，乃吟曰：

沿溪踏沙行，

水綠霞紅處；

仙犬忽驚人，

吠入桃花去。

諸君大驚起拜曰：“咄咄道者，作天仙之語，我輩固知非常人也。”於是競問道人姓名，但笑而不答。問者不已，道人曰：“諸公何用知道人名，雲水野人，邂逅一笑，即見呼以‘雲水野人’可矣。”諸君既心異道人，於是力欲挽入城郭，道人笑曰：“貧道浪遊至此，四海為家，諸公謬愛，即追隨入城，無所不可。”

遂相攜入城，以次更宿諸君家。自是或登高堂，或入曲房，或文字之飲，或歌舞之場，道人無不往者。城中傳聞有一“雲水野人”，好事者爭相致之，道人悉赴。人與之飲酒，即飲酒；與之談詩文，即談詩文；挈之出遊，即出遊；詢以姓名，則笑而不答。其談詩文，剖析今古，規合體裁，頗核；或稱先王，間及世務，兼善詼諧。人愈益喜之。

而尤習於養生家言。偶觀歌舞，近靡曼，或調之以察其意，道人欣然，似類有標韻者。至主人滅燭留髡，燕笑媟狎，即正容危坐，人莫能窺。夜嘗少臥，借主人一蒲團，結跏趺其上，倦則即其上假寐而已。人以此益異焉。

居月餘，一日忽告去。諸君苦留之，不可得。各出金錢布帛諸物相贈，作詩送行。臨別，諸公皆來會，惆悵握手，有泣下者。冥寥子至郭門，第僅足百錢，悉出諸公所贈諸物，散給貧者而去。諸公聞之益嘆息，莫測所以。

第十一章　旅行的享受（6）

戊〓出遊的哲學

冥寥子行出一山路，深窅峭隘，喬木千章，藤蘿交蔭，仰視不見天日。人煙杳然，樵牧盡絕。但聞四旁鳥啼猿嘯，陰風肅肅而恐人。冥寥子與其友行許久。忽見一老翁，龐眉秀頰，目有綠筋，發垂兩肩，抱膝而坐大石之上，冥寥子前揖之。老翁為起，注目良久，不交一言。冥寥子長跽進曰：“此深山無人處，安得有跫然者，翁殆得道異人也。弟子生平好道，中歲無聞，石火膏油，心切悲嘆，願垂慈旨以開迷。”老翁佯為弗聞。固請之，乃稍教以虛靜無為之旨。無何別去，目送久之而滅。山深境絕處，安得無若而翁者耶。

又或隨其所到，有故人在焉——疇昔以詩文交者，以道德交者，以經濟交者，以心相知者，以氣相期者，思一見之，則不復匿姓名，徑造其家。故人見肅，見冥寥子衣冠稍異，怪問之。答曰：“餘業謝人間事，通明季真吾師也。”曰：“婚嫁畢乎？”“未也。以俟其畢，如何之清何？子平去則不返，餘猶將指家山，聊以適我性爾。”於是款之清齋，追往道故，數十年之前，俛仰一笑，俱屬夢境。友人乃低迴慨嘆，且羨冥寥子其無累之人耶。

“夫貴勢高張，榮華滲漉，人之所易溺也。白首班行，龍鍾盤跚，猶戀其物而不肯舍。一旦去之，攢眉向人。業問車馬而遲行，出國門而回首。既返田舍，不屑屑焉藝種稷理麻豆，而日夜問長安之耗，而遺書當路故人焉。胸中數往數來，直至屬纊乃已。有大拜命下之日，即其屬纊之辰，有目瞑數時，而朝使使後至者，大可笑也。子何修而早自脫屣若此？”

冥寥子曰：“餘閒中觀焉，殆有所傷而悟也。餘觀於天：日月星漢，何冗而早夜西馳？今日之日，一去即失；雖有明日，非今日矣。今年之年，一去即失；雖有明年，非今年矣。天日自長，吾日自短，三萬六千朝而外，吾不得而有也；天年自多，吾年自少，百歲而外