，吾不得而有也。又況其所謂‘百’者，所謂‘三萬六千’者，人生常不得滿。而其間風雨憂愁，塵勞奔走之日常多；良時嘉會，風月美好，胸懷寬閒，精神和暢，琴歌酒德，樂而婆娑者，知能幾何？

“日月之行，疾於彈丸。當其軲轆而欲墮西巖，雖有拔山扛鼎之力，不能挽之而東；雖有蘇張之口，不能說之而東；雖有樗裡晏嬰之知，不能轉之而東；雖有觸虹蹈海之精誠，不能感之而東。古今談此事以為長恨。

“餘觀於地：高岸為谷，深谷為陵，江湖湯湯，日夜東下而不止。方平先生曰：‘餘自接待以來，已三見滄海為桑田矣。’

“餘觀於萬物：生老病死，為陰陽所摩，如膏之在鼎，火下熬之，不斯須而乾盡；如燭在風中，搖搖然淚枯燼落，頃刻而滅；如斷梗之在大海，前浪推之，後浪疊之，泛泛去之而莫知所棲泊。又況七情見戕，聲色見伐，憂喜太極，思憂過勞，命無百年之固，而氣作千秋之期，身在膏火之中，而心營天地之外，及其血氣告衰，神明不守，安得不速壞乎？

“王侯將相，甲第如雲，擊鐘而食，動以千指。平旦開門，賓客擁入；日昃張宴，粉黛成行。道人過之，呵聲雷鳴，而不敢窺；後數十年又過之，則蔓草瓦礫，被以霜露，風悽日冷，不見片瓦，兒童放牛牧豕之場，乃疇昔燕樂鼓舞處也。方其鼎盛豪華，諧謔歡笑時，寧知遂有今日。大榮衰歇，何其一瞬也！豈止金谷銅臺，披香太液，經百千年而後淪沒哉？暇日出郭登丘隴，鬱郁累累，燕韓耶？晉魏耶？王侯耶？廝養耶？英雄耶？駿子耶？黃壤茫茫，是烏可知。吾想其生時耽榮好利，競氣爭名，規其所難圖，而獵其所無益；憂勞經營，疇不其然，一朝長寢，萬慮俱畢。

“餘嘗宿於官舍，送往迎來，不知其更幾主宰也。餘嘗閱乎朝籍，去故登新，不知其更幾名也。餘嚐出關門，臨津渡，陟高岡，眺原野，舟車駱驛，山川莽蒼，不知其送人幾許也。嘆息沉吟，或繼以涕泗，則吾念灰矣。”

友人曰：“晏子有言：‘古而無死，則爽鳩氏之樂也。’齊景公流涕悲傷，識者譏其不達。今吾子見光景之駛疾，知代謝之無常，而感慨系之，至於沉痛，得毋屈達人之識乎？”

冥寥子曰：“不然。代謝故傷，傷乃悟也。齊景公恨榮華之難久，而欲據而有之，以極生人之樂，我則感富貴之無常，而欲推而遠之，以了性命之期，趨不同也。”

曰：“於今者遂已得道乎？”

冥寥子曰：“餘好道，非得道者也。”

曰：“子好道，而遊者何？”

冥寥子曰：“失遊豈道哉！餘厭仕路跼蹐，人事煩囂，而聊以自放者也。欲了大事，須俟閉關。”

曰：“於一瓢一衲，行歌乞食，有以自娛乎？”

冥寥子曰：“餘聞之師，蓋有少趣在澹。烹羊宰牛，水陸畢陳，其始亦甚甘也。及其厭飽膨膨脝，滋覺甚若，不如青蘇白飯，氣清體平，習而安之，殊有餘味。妖姬孌童，盡態極妍，撾鼓吹笙，滿堂鼎沸，其始亦甚樂也。及其興盡意敗，轉生悲涼，不如焚香攤書，兀兀晏坐，氣韻蕭疏，久而益遠。某雖嘗濫進賢冠，家無負郭，橐無阿堵，止有圖書數卷，載之以西，波臣懼為某累，舉而捐之水濱。此身之外，既無長物，境寂而累遣，體逸而心閒，其趨詎不長哉。一枘一瓢，任其所之，居不擇處，與不擇物，來不問主，去不留名，在冷不嫌，入囂不溷。故我之遊，亦學道也。”

第十一章　旅行的享受（7）

其人乃欣然而喜曰：“聆子之言，如服清涼散，不自知其煩熱之去體也。”

頃之，一少年來，戟手而罵冥寥子曰：“道人乞食，得食則去，饒舌何為？是妖人也。吾且聞之官。”攘臂欲毆冥寥子，冥寥子笑而不答。或勸之，乃解。

於是冥寥子行歌而去，夜宿逆旅，威有婦人，冶容豔態，而窺於門，須臾漸迫，微辭見調。冥寥子私念：此非妖也耶？端坐不應。婦人曰：“吾仙人也，愍子勤心好道，故來度子。且與子宿緣，幸無見疑。吾將與子共遊於蓬萊度索之間矣。”冥寥子又念：昔閭成子學道荊山，試而不遇，卒為邪鬼所惑，失其左目，遂不得道而絕。真誥以為猶是成子用志不專，頗有邪心故也。夫鬼狐惑人傷身殞命，固也不可近：即聖賢見試不遇，亦非所以專精而凝神也。端坐如初。婦人瞥然不見。為鬼狐，為魔試，皆不可知矣。

冥寥子游三年，足跡幾遍天下。目之所見，耳之所聞，身之所接，物態非常，情境靡一，無非煉心之助。雖浪跡亦不為無補哉。