遇到逆境的時候，人容易衝動。人的這種恐懼感、無助，會帶動我們的負面情緒，其中雜念會非常多。很多時候雜念是不理智的，它就像那渾濁的水，怎麼舀也是渾濁的。你越想越多，反而會給我們造成更大的困擾。這個時候不是不能解決問題，而是我們由於有過多的妄念，就會故作聰明地去預設，等於是給自己預設了很多如泥沼般的誤區——也許不可能發生的事情，因為我們現在預設了，最後把自己套進去了。

就像兩個人爭吵，爭吵是突然發生的危機，兩個人也都想很快地解決這個問題，很多人就來不及沉澱，來不及靜下來，馬上就想去解釋剛才的誤會。由於剛才火氣還沒消，越解釋對方越會不領情；對你的解釋，他越會反駁。如果你認為自己是正確的，你就很容易變得衝動，因此發脾氣。有時候，兩個人在很快速的衝突當中想解決問題，是解決不了的；只會讓那個衝突一再地加大，越來越大。

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金錢不是孝順的全部

很多時候，人與人之間的那種關懷不是用金錢可以代替的。

我有一個老鄉，全家都到了美國，就把媽媽一個人丟到藏區。有一天鄰居打電話說，你媽媽希望你們偶爾回來一下。他們就想：媽媽是不是缺錢呢？我們寄一些錢給她好了。第二次媽媽又託鄰居打電話說，媽媽再希望你們回來一下。過了兩三年，子女們還是不回來，他們總說自己沒空，認為媽媽那邊需要什麼我們就寄錢回來，請鄰居幫媽媽買點東西。等後來他們打電話給鄰居，得知媽媽已經往生了。媽媽去世了，他們也回來了，個個哭喊連天，說自己有罪，說自己沒有孝敬好媽媽。鄰居就很不屑地對他們說：“你們不要在這兒哭啊，你們媽媽不會相信你們現在的眼淚了。她活著的時候三番五次求你們回來看一看她，卻沒有一個人回來；現在你們回來在這裡哭只會讓你們媽媽更生氣。我也不相信你們的眼淚，你們媽媽肯定也不會相信，你們不用在這哭了，她的後事我們會幫她做好的，不缺你們那幾個錢，你們回去吧！”

這家的女兒就很難過，來找我問該怎麼辦。我說能怎麼辦，多做一點功德吧，做點佈施吧，起碼讓人家說你以前想寄錢給你媽，雖然對你媽沒有用，但是現在還是對有些人有用，你做這些事情補償一下你的愧疚感，以後會好受一點。

盡孝要趁早。對父母最大的孝順，不是給多少錢，而是要讓父母在精神上達到最大的快樂。這種快樂是給父母多少錢都達不到的，需要做兒女的用心給父母。

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孝就是互相感恩

很多時候我們講的“孝”，看起來是僅僅針對自己的父母。佛教裡提倡這種關懷要延伸到所有眾生，因為眾生在這個世界上是相互依靠的。

我們要生存，我們需要一個家庭、一個社群、一個城市、一個強有力的國家，一個和諧的地球，相互依賴，相互依存。我們必須知道自己存在這個世界上的重要性。

我們要懂得感恩。每個人要懂得奉獻，懂得感恩社會，不論是看起來當下對你有用的人，還是對你沒有用的人，都應該一視同仁。你怎麼知道今天他對你有用，明天他對你就沒有用呢？今天他對你沒有用，或*天就會變成你的大恩人。

在感恩每個生命體的過程中，才能知道自己身邊最需要珍惜的人是誰。

我經常教我的弟子怎麼發菩提心，告訴他們要為天下一切眾生積德行善。這是一個非常好的願望和美好理想，而這是天上飄著的雲朵和彩虹，很漂亮，但是摸不著抓不到。在現實中我們腦子裡要經常想的是普天下一切眾生，就像宋代范仲淹所說“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。但是實際生活中，我們還是要從自己周邊的人開始，儘自己所能為他們做點事情。

如何對待自己身邊的人呢？作為長輩，對待自己的孩子，該為他們付出的時候就要付出，也不要想讓孩子必須來感恩自己。反過來，做子女的對父母也應該這樣。如果整個社會中，父母和子女之間、丈夫和妻子之間，再擴充套件到朋友之間，如果都能用感恩的心彼此相待，這種良好的效應就會形成一連串的傳遞，就是社會和諧的真正來源。

在大家共同生存的環境中，每個人有不同的思想、不同的背景、不同的歷史文化，如果彼此尊重，我們就會很快樂。有了尊重、理解，才會真正知道別人為自己付出了多少。我們無法在這個世界上單獨存在。

一個人在世界上生存，要有很多人付出勞動。就像我們經常講的白開