他教出了一批批的學生，這些學生有的去經商了，有的去搞教育，有的當醫生了，他們在方方面面又給社會帶來了很多貢獻，所以在這種舍中，他們得到的是無止境的快樂。

生活中也是一樣的。農民捨得春天時間，捨得他可以吃的糧食，把種子種到地裡，然後再舍幾個月的時間翻土地、澆水撒肥料，秋天就會有收穫。也就是說，他佈施了春天的時間，就會得到秋天的收穫。

人與人之間的交往、我們對事業的投入上，也都是這樣。如果你付出得多，得到的回報也一定是加倍的；如果你沒有付出，得到的肯定就沒有多少。所以，捨不得種子想等到果實是不可能的。很多人想做的就是空手套白狼，自己什麼都不願意付出，光等著天上有珠寶掉下來，那是不可能的事情。

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欲成就者小貪

精進者能壓垮山。這種說法有些像愚公移山，似乎有點誇大，其實一點也不。其實我想說的是：人如果有堅定而不退轉的信念，用在任何地方都可以產生巨大的力量。

在我們從小到大的人生歷練中，任何一件事情包括牙牙學語、走路、吃飯、讀書等等，都需要一種努力的態度和精神，努力面對任何挫折。精進，就是我們要努力追求自己想達到的目標和願望。精進，還有另一種說法就是專注。

很多人認為佛教是一個消極的宗教，主張任何事情都不追求，都隨緣。這個觀點是錯的。這個世界上有兩種信仰幾乎是“貪”到不能再“貪”了：一個是世界大同的社會，那裡沒有壓迫者和被壓迫者，沒有剝削者和被剝削者；再一個就是佛教講的極樂世界，沒有人是官，沒有人是民，眾生都是平等的，人不需要去累積財富，財富就在那裡放著，大地鋪滿黃金，到處都是金銀財寶，沒有痛苦沒有煩惱沒有憂愁。佛教追求的極樂世界，這種“貪”是非常大的“貪”。而這種大貪心理就是精進的表現。

連佛陀都講“菩薩欲成佛者小貪”。佛經講的這個“貪”其實就是我們常說的“願”，跟我們世人講的貪婪有很大差別。這個“願”是個非常美好的願望：一個人努力工作，就是為了讓他一家人過上好日子，每一個家庭成員都和諧，這些需要付出非常多的努力。在這個努力過程中，他需要承受挫折、困難、痛苦等等。如果他能夠不離不棄地堅持努力，那麼他的家庭就會圓滿。一個家庭逐漸圓滿的過程，是可以讓整個社會和國家都去效仿的。如果效仿，整個社會和國家都會改變。

人要精進，就是要努力追求一個目標。比如，為了身體的健康，努力讓自己的身體經受各種鍛鍊，或是讓自己的心靈接受一些淨化的訓練。鍛鍊身體、淨化心靈都需要精進努力，堅忍不拔，才會有收效。

我們在工作中或是在與人相處中，需要把自己最美好、最善良、最努力的那一面展示出來，這些是用精進的態度努力付出後才能做到的，在彼此付出的過程中才會產生良好親密的關係。

有人把精進比喻成像一頭很飢餓的牛吃草，嘴裡吃著草，眼睛還一面看著四周，不停地尋找下一棵草在哪裡。

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從心開始成功

我們無始以來就是以自我為主，所以常常習慣說“你這裡不對，那裡不對”、“這我沒有興趣，那個我很有意願”等，這些都是以我為主，所有的煩惱通常是圍繞著自己在打轉。

有什麼方法可以從自我這個籠套中解脫出來呢？當然是有的。我們要能換個角度，常常替別人設想。這種心態最好是從自己親人開始發起，慢慢往外，愈發愈廣，愈大愈好，讓我們形成這種習慣，就會成為我們常說的“發菩提心”。

我們在發菩提心的當下，就會解脫本身的自我。要想在“自我為主”的牢籠中解脫出來，唯一的方法就是發出菩提心來先度自己，然後達到度化別人、利益大家的目的。能發出菩提心就是一個大善巧的法門。

佛經故事：有個船長，遇到強盜要殺船上的500個商人。船長明白這500個商人都是修行者，都快要成羅漢了，他們有能力殺掉強盜。可這是殺生啊！接著他又想到，如果強盜殺掉500個快要成就的羅漢，那他會在地獄受無盡的痛苦……不如我來下地獄好了，我殺一個人還比較早一點脫離地獄之苦，他殺500個即將成就羅漢果位的人就要等很久才會解脫。因此，船長由對強盜產生很大的慈悲心而殺了他。佛祖後來說，這位船長要花三十劫時間累積的資糧，在那一剎那間就累積完了。

船長當時針對強盜發出了菩提心，得到這麼多的功德；如