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另一方面，大家不輕易見到、只有經過幾許困難和努力才可望獲得的資料，總是容許新的組合和理論；只要有正確的瞭解和判斷（並不涉及怎麼高的智慧），鍥而不捨，要找到某一合乎實情而嶄新的理論，機運就不難降臨。但是，在那些道途上獲得的名聲，很少能夠超出同行小圈子的周圍。解決這類的問題，僅僅就是在瞭解資料上，無疑地也需要大量的鑽研和辛勤；然而，在那可獲得最大、最廣闊的名聲的道路上，要掌握有關資料，可能不費吹灰之力。但是，愈是不需要費氣力，就愈需要才氣或天分；在此等才分和辛苦鑽研之間，不管是真實價值方面，或是在得到人們尊敬方面，根本就無從比較。

因此，感到自己具有良好的理解力和正確的判斷，但不是天分最高的人，就不應該害怕辛苦鑽研的人不難出類拔萃，到達只有靠苦學才得門徑而登入的幽靜地帶。在這領域中，敵手非常少，只需要中等才能之人就可不久找到既新又符合資料的理論；瞭解他所研究的主題的，只是同一領域的一些學者，他們的鼓掌，等到達及那些遠處的大眾時，聲音已是非常微弱。但如果他遵循這條路線下去，到末了他所擁有的各種資料，因為它們難於獲得和了解，就足夠建立名聲，而不必去建構什麼理論——這好比一個人到遙遠而不為人知的國家旅行，他的見聞就能使他成名，他的思想反而無用了。這類名聲的大好優點在於，說出本人的見聞，遠比把思想傳授給別人容易，人們要領悟描述不難，要了解思想就很艱辛得多，閱讀這兩類文字的情形相似，一類比另一方面類要困難；A*US　說：

每當遊子漂泊異地歸來，

他總有奇聞可談。

儘管如果，要是私下認識一些知名的旅行者，當會讓我們想起賀瑞斯的一句話：

旅行海外的人經歷過不同氣候，

但原本的愛好和想法還是一樣。

（《書函集》，I。II。27）

但如果有人發現自己擁有大智力，獨自就有能力著手解決所有的難題中的難題——宇宙之間的，還有人類中最大的規模的，他大可朝各個方向平衡地擴大他的看法，避免在錯綜技途上迷失，或是深入偏僻的地區；也就是說，不可為各專門學科過於分心，對其中之某些細節更不必說。他無須為了逃開一大群對手、而選擇艱難的學科；人生中的共同問題盡在大量的材料，讓他建構既嚴肅而又合乎理據的新理論；他作出的貢獻，將會獲得瞭解他所處理之題材的一夥人所欣賞——這夥人畢竟是人類的大多數。在專攻物理學、化學、解剖學、礦物學、文獻學、歷史學的那些學者，與探討人生大問題的文學家和哲學家之間，其差異真有天淵之別。

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第五章　思辨與箴言（counsels　and　maxims）（1）

life　consists　in　movement　，says　aristotle；and　he　is　obviously　right。we　exist，physically，because　our　organi*　is　the　seat　of　constant　motion；and　if　we　to　exist　intellectually，it　can　only　be　by　means　of　continual　occupation…no　matter　woth　what，so　long　as　it　is　some　form　of　practical　or　mental　activity。

亞里士多德說得對，生命就在於動。我們之所以存在，從實質上說，是因為我們的有機體是不斷地動的所在；如果我們要明智地生存，就得不斷地使“心”有所用——不管做什麼都行，只要是一些實際的或內心的活動。

在這一部分，如果要提出一套指導人生的守整文獻，我就得重複無數的售語箴言（其中有一些絕妙），那些由各時代的思想家，從西奧格尼斯（theognis）和所羅門到拉勞士福古（la　rochefoucauld），所留下的心血；我要是那麼做，不可避免地會讓讀者面對大量的陳腔濫調。

既然未能對題目有詳細交代，在很大的程度上