“不輕易愛人，也不輕易恨人”是處世智慧的一半；“不輕易說話，也不輕易聽信人家的話”，　是另一半。說真的，這個世界要我們遵守上述的和後面的一些條規，我們大可以以背相向。

（45）對人生氣地說話，從你的言行顯出憎恨，是不必要的行為——危險、愚蠢、可笑、凡俗。

除了在所做所為之中，不要現出憤怒或憎恨；強烈的情緒在行為中最能有效地表達，只要你避免用其他方式顯露。只有冷血動物的咬噬是有毒的。

（46）“說話無須強調”，是明於處世之道者的老條文。這就是說，我應該讓其他人發現你說過什麼話；要是他們遲鈍，你還來得及逃避。另一方面，“說話加強要點”是想激起對方的情感，其結果總與所期望的相反。如果你的樣子有禮貌，口氣彬彬有禮，你就是不折不扣地汙衊許多人，還不會馬上得罪他們的。

四、如何對待世道和命運

（47）不管人的命運呈現出多麼不同的形式，有一些相同的成分總是在那裡的；因此，人的一生，不管是農舍或是在皇宮、在軍營或是在修道貌岸然院渡過，大致是一樣的。請把環境任意改變吧！任你挑選奇遇、成功或失敗也行！人生就像一家糖果店，貨物應有盡有，形形色色——全都是用同樣的糖漿做出的。人們談到某人的成功，他跟一個失敗者的命運看來沒有多大不同。世界上的不平等像萬花筒的組合一般；每轉一下，一幅新景象呈現眼前；但實際上我們所看到的，還只是以前看過的同樣東西。

第五章　思辨與箴言（counsels　and　maxims）（37）

（48）古代的一位著作家說得好，世界上只有三大力量：精明、實力、命運。我認為最後一項最有威勢。

我們的一生像一艘船的航行，命運——包括好運與壞運1（1：F*OURABLE　OR　ADVERSE　FORTUNE）——擔任風的角色，它能把船往前推送，或是驅趕船遠離航道。我們所能做的非常有限；像舵一樣，如果努力一直地操作，可能對船的航行有所幫助，但一陣狂風，一切又告喪失。但如果是順風，船可以一直走，無須駛舵。命運的力量，以西班牙的一句諺語表達得最好：祝福兒子好運，然後把他扔進海中。

然而，“機運”可以說是一門惡勢力，我們應該儘量讓它少發生作用。你說，哪裡有這麼一位施與者，他在分發禮物之時，而完全是出於他的善意和慈恩，在同時又讓我們可以喜孜孜的盼望再從他手中敬謹地領受厚贈；他懂得怎樣訓示收受者的至上技巧：一切的勳績和功德在他的大恩大德之前都失去力量、沒有用處；這位施與進除了是“機運”，還會有誰？

當我們回顧一生的道路，審視那“到處令人錯失的迷津”2（2：歌德《浮士德》，第一部分。）之時，我們一定看到在許多關鍵之處時運不濟，我們不免會過分自責。我們一生的過程，絕不會完全是自己造成的；它是兩個因素的產物——一系列所發生的事情，以及我們對每一事情所做出的決定，這兩者又經常視野中發生作用，這也許是由於我們所採取的計劃看得不夠遠，也許是我們對未來事件尚未具充分能力加以預測：我們所知道的嚴格地限於現在的計劃和現在的事件。所以，一旦我們偏離目標，我們無法對準它駛去；通史大體正確就該滿足了；在朝向我們所認定要去的方向之中，我們時常需要曲折前進。

我們所有的，只是不時在所處的環境中做出若干決定，希望這樣能向最後目標邁進一步。經常的情況是，我們所立足的地方，跟我們朝向的目的地，代表著由不同力量、相異方向所運作的兩個趨勢；我們一生的行程，好像是它們合成的對角線。

特倫斯（TERENCE）有言，“人生好比一局骰子戲，如果所出現的點數不是你所要的，你還是能動腦筋同樣善用它。”特氏在這裡所想到的必定是類似“十五子棋”的一種遊戲。更簡要一些，我們可以說人生好像是一場牌戲，洗牌和發牌是由命運。就目前的討論而言，最適當的比喻似乎是不象棋，我們決定一盤棋要怎麼走的計劃，將受到對手要怎麼下的牽制——在人生中，則受制於命運的變幻無常。我們被迫修正策略，在實施時往往要作重大的更動，以致原來計劃的特點幾乎沒有一項可以看出了。

在這所有一切之外，還有一種影響對我們的一生髮生明顯作用。這只是一句老生常談、而總是那麼真實的話：我們時常比自己所感覺的要愚蠢得多。在另一方面，我們的聰明才智，常常超過自己所想像的程度。但是，只