發現，要壓抑臉上一絲歡喜的笑容，不是那麼容易的。要讓人們心情愉快，最好的辦法是告訴他們你最近有麻煩事情纏身，或是不保留地道出你的個人弱點。這是多麼能說明人性啊！

海天相隔，長時間不見面，總是對友誼不利的，不管我們是如何不願意承認。我們對於不見面的朋友的關切——儘管是最親近的朋友——不過幾年就慢慢地會乾枯，變為抽象的觀念；終致我們對那些朋友的興趣只是理念上的——的確，這樣的友誼只不過是陳陳相因罷了；我們對於眼前經常所見到的，即使不過是可愛的小動物，我們會維持活生生而深刻的興趣。這說明人們的感覺有其限度，歌德在《塔索》（第四幕四景）所說“此刻”對我們的重大影響，是多麼有道理：

第五章　思辨與箴言（counsels　and　maxims）（33）

“此刻”是一俠有權柄的女神。

“本宅友人”說得很對；因為友人是屬於宅子的，不屬於宅子的主人；換言之，友人像貓，不像狗。

你的朋友會說自己是誠懇的；你的敵人才真是誠懇。讓你的敵人譴責當做一帖苦藥，用來認識自己。

俗話說，患難朋友很少。這話不對；你一交上一個朋友，他就說他有患難，問你借錢。

（34）一個人把才智和精明表現出來，就能夠使自己在社會中受人歡迎：你要是這麼想，你一定還入世未深。對於大多數人來說，別人具有這些優點只會引起憎恨和憤慨，又因為須要隱瞞生怒的真正原由（甚至對自己），這就讓人更難忍受。

實際發生的經過是這樣的。有人覺得交談的對方在智力上遠遠超過自己。他就會暗中半不經意地做出結論：交談的對方對自己的能力作了相當的低估。就是這種推理法——一種省略推理法——激起了他怨恨交加的痛苦之情。（比較《世界作為意志和表象》，卷II第19章，我在該著曾引述約翰孫博士及歌德年輕時的友人梅爾克的話。）格雷希安（BALTHAZAR　GRACIAN）*（*英譯者注：見巴爾撒澤？格雷希安的著作《神諭指南，一系列的人生行為箴規》，240格雷希安（1584…1658），西班牙散文家及耶蘇會教士，他的作品主要是描寫人生各種現象中所見的人物。叔本華，還有其他人，對他的處世哲學非常傾心，把他的上述著作譯為德文。該著作在17世紀末有英文譯本。）說得好：要想受人歡迎，我們必得現出最像動物的簡單舉止。

顯露你的才識，不啻是間接譴責他人遲鈍無能。此外，庸俗的人一看到任何跟自己相反的品質，會自然地產生劇烈的激動；在這種情形下，忌妒就成為他跟人敵對的私下理由。因為我們每天所見到的是，人們以滿足虛榮作為最大的快樂；而不跟他人相比，虛寬鬆是無法滿足的。聰明才智使得人們在動物世界中取得優勢，我們最感到驕傲的就是有才能。讓對方知道你一定比他強，而且讓其他人也看到這一點，是非常莽撞的；因為他會渴望報復，一般來說是找機會用侮辱方式，因為問題已由理知範圍轉到“意志”範圍，到了這一地步，懷有“敵意”就讓人站在同等的地位。所以，地位和財富總可望得到敬重的對待，才智就決不可這麼期望；才智被忽視倒是人家最大的好意；人們要是注意到某人的才智，是把它看成一種傲慢，或是這人有才智是委實不配，而竟然敢引以為傲；為了報復，人們間地裡找其他方式侮辱他；他們不急著進行，是在找適當的機會。這人儘管謙虛有加，但要別人忽視他因聰明過人所招來的罪過，是很少見到的。在他所著的《玫瑰園》，薩迪這麼說：智者不願意跟愚人為伍，愚人更是一百倍不喜歡跟智者見面。

在另一方面，“智力低下”是廣受歡迎的。溫暖對身體是舒適的，人們感到優越對心理也是相宜的；我們想找的友伴就是他有可能給予我們這種感覺，就像要取暖時我們直覺的會朝向火爐或是走進陽光中。這也就是說，有人會由於氣質優越而為人厭惡；如果我們要得人不喜歡，就需要智力低下；女子在美貌上也一樣。在我們所遇見的一些人當中，要顯露自己真正無假的智力低下，並不是一件容易的事喲！

試想想，一個美貌中等的女子會怎麼親切而熱心地歡迎一相其醜無比的友伴。對於男子來說，身體上的優越並不覺得那麼重要，但是我敢說你喜歡矮小的人坐在身旁，不要坐在一旁的人比你英偉。這就是為什麼，在男人之中的愚昧無知者，在女人之中的醜婆，總是得人青睞，廣受歡迎。我們可能會說，這些人性情非常溫良，因為大家都要長藉口照顧他們——這種