，使至廬陵，便止亭宿。吏啟不可。應不聽。迸從者還外，惟持一大刀，獨處亭中。至三更。竟忽聞有叩閣者。應遙問是誰？答雲：“部郡相聞。”應使進。致詞而去。頃間，復有叩閣者如前，曰：“府君相聞。”應復使進。身著皂衣。去後，應謂是人，了無疑也。旋又有叩閣者，雲：“部郡府君相詣。”應乃疑曰：“此夜非時，又部郡府君不應同行。”知是鬼魅。因持刀迎之。見二人皆盛衣服，俱進，坐畢，府君者便與應談。談未竟，而部郡忽起至應背後，應乃回顧，以刀逆擊，中之。府君下坐走出。應急追至亭後牆下，及之，斫傷數下，應乃還臥。達曙，將人往尋，見有血跡，皆得之雲。稱府君者，是一老狶也；部郡者，是一老狸也。自是遂絕。

………【搜神記卷十九】………

東越閩中，有庸嶺，高數十里，其西北隙中，有大蛇，長七八丈大十餘圍，土俗常懼。東治都尉及屬城長吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福，或與人夢，或下諭巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉令長並共患之，然氣厲不息，共請求人家生婢子，兼有罪家女養之，至八月朝，祭送蛇**口，蛇出吞齧之。累年如此，已用九女。爾時預復募索，未得其女。將樂縣李誕家有六女。無男，其小女名寄，應募欲行。父母不聽。寄曰：“父母無相，惟生六女，無有一男。雖有如無。女無緹縈濟父母之功，既不能供養，徒費衣食，生無所益，不如早死；賣寄之身，可得少錢，以供父母，豈不善耶！”父母慈憐，終不聽去。寄自潛行，不可禁止。寄乃告請好劍及咋蛇犬，至八月朝，便詣廟中坐，懷劍，將犬，先將數石米餈，用蜜（麥少）灌之，以置**口，蛇便出。頭大如囷，目如二尺鏡，聞瓷香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就齧咋，寄從後研得數創，瘡痛急，蛇因踴出，至庭而死。寄入視**，得其九女髑髏，悉舉出，吒言曰：“汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍。”於是寄女緩步而歸。越王聞之，聘寄女為後，指其父為將樂令，母及姊皆有賞賜。自是東治無復妖邪之物。其歌謠至今存焉。

晉武帝咸寧中，魏舒為司徒，府中有二大蛇，長十許丈，居廳事平橑上，止之數年，而人不知，但怪府中數失小兒，及雞犬之屬。後有一蛇夜出，經柱側傷於刃，病不能登於是覺之。發徒數百，攻擊移時，然然殺之。視所居，骨骼盈宇之間。於是毀府舍更立之。

漢武帝時張寬為揚州刺史。先是，有二老翁爭山地，詣州，訟疆界，連年不決，寬視事，復來。寬窺二翁，形狀非人，令卒持杖戟將入問“汝等何精？”翁走。寬呵格之，化為二蛇。

滎陽人張福船行，還野水邊，夜有一女子，容色甚美，自乘小船來投福，雲：“日暮，畏虎，不敢夜行。”福曰：“汝何姓？作此輕行。無笠，雨駛，可入船就避雨。”因共相調，遂入就福船寢。以所乘小舟，系福船邊，三更許，雨晴，月照，福視婦人，乃是一大鼉枕臂而臥福驚起，欲執之，遽走入水。向小舟是一枯槎段，長丈餘。

丹陽道士謝非往石城買臺釜，還，日暮，不及至家；山中廟舍於溪水上，入中，宿，大聲語曰“吾是天帝使者，停此宿，猶畏人劫奪其釜，意苦搔搔不安。”二更中，有來至廟門者，呼曰：“何銅：”銅應喏。曰：“廟中有人氣，是誰？”銅雲“有人。言是天帝使者。”少頃便還。須臾又有來者，呼銅問之，如前。銅答如故。復嘆息而去。非驚擾不得眠。遂起，呼銅問之：“先來者誰？”答言：“是水邊**中白鼉。”“汝是何等物？”答言：“是廟北巖嵌中龜也。”非皆陰識之。天明，便告居人言：“此廟中無神，但是龜鼉之輩，徒費酒食祀之。急具鍤來，共往伐之。”諸人亦頗疑之，於是並會伐掘，皆殺之。遂壞廟，絕祀。自後安靜。

孔子厄於陳，絃歌於館，中夜，有一人長九尺餘，著皂衣，高冠，大吒，聲動左右。子貢進問“何人耶？”便提子貢而挾之。子路引出與戰於庭，有頃，未勝，孔子察之，見其甲車間時時開如掌，孔子曰：“何不探其甲車，引而奮登？”子路引之，沒手僕於地。乃是大鯷魚也。長九尺餘。孔子曰：“此物也，何為來哉？吾聞物老。則群精依之。因衰而至此。其來也，豈以吾遇厄，絕糧，從者病乎！夫六畜之物，及龜蛇魚鱉草木之屬，久者神皆憑依，能為妖怪，故謂之‘五酉。’‘五酉’者，五行之方，皆有其物，酉者，老也，物老則為怪，殺之則已，夫何患焉。或者天之未喪斯文，以是系予之命乎！不然，何為至於斯也。”絃歌不輟。子路烹之，其味滋。病者興，明日，遂行。

豫章有一家，婢在灶下，忽有人長數寸，來灶間