京兆尹就是首都地方行政最高長官，今天的官似乎沒有十分匹配的，主要是權力超大。不過，那憤青的出身，至多就是一混混兒，能量未必及得上和賣刀楊志糾纏的潑皮牛二，之所以敢在左邊肩膀頭上和長官叫板，根源在於他的社會地位和長官之間嚴重不對等，如此力度的叫囂，要挾物件卻壓根看不見。而街道辦事處級別的下層官吏，雖然對混混兒有直接的控制力，卻不是被叫板的正主兒，沒來由去招惹是非，搭理這些拉雜閒事，因此才成就了那廝。

右翼肩膀上的言語，則是經過嚴密邏輯推理之後的空頭口號。因為京兆尹雖然是那混混兒夠不著的長官，但畢竟同屬塵世裡活生生的乾坤，理論上潛伏著溝通的可能；而閻羅王卻是民間確認不移的陰間主宰，許可權遠過京兆尹之於塵世的勢力範圍，可偏偏他老人家身份高大，為這樣的纖芥小事，絕對不屑於穿越陰陽實施跨界行動前來了斷——一切的因緣，只有等那廝死掉之後才好一總清算。於是，在死掉之前，這樣對另外世界最高長官的赫然挑釁，竟然也由於某些程式上的分野細節，再次成就了這廝，反正俺還沒報到呢，上刀山下油鍋，身首異處，事到臨頭再說，先吆喝著吧。

據說刺青以及光頭，均起源於懲戒性質的刑罰，譬如刺配髡鉗之類，原本是恥辱的標記，所以梁山好漢落草後，都要麻煩神醫安道全，磨去這些不光彩的痕跡。而不論是唐朝的惡少，還是垮掉的憤青，卻主動爭取這種看似後現代實際相當前現代的耍酷造型標記，究其根本，大約正在於他們不過是迷戀自殘的青皮後生，比起打家劫舍縱橫江湖的真好漢，行徑的品位，真的是不可同日而語了：前邊說的混混兒便是明證。

至於左右胳膊上的口號，以那廝的行跡，念起來居然差強對仗，揣測起來，或許出於哪個不知名的肚皮裡尚且咣噹幾滴墨水的算命先生之類閒酸人士的潤色，甚至捉筆槍替的結晶，著重在意願的宣洩，不好太過追究的。

波伏瓦說，人的價值在於其必死性。和右翼刻畫耿耿口號的那廝一樣，大傢伙都難免一死，所以也都難免日後對簿陰曹地府，因此閻羅王是任誰也根本避不開的。

作為小鬼們的長官，這位冥界的主宰，原本是舶來的品種，梵文翻譯過來寫作琰魔羅和焰摩羅或者夜摩盧迦和閻魔羅闍，以及簡略之後的閻羅閻魔乃至閻王。在印度的神話裡，他是太陽的兒子，並且是第一個死去併到達天神世界的人。憑藉這樣的出身背景以及首發死鬼的名次，他順理成章地成為主管陰間的死神，他駐蹕的都城，正叫做閻摩城。閻摩城大殿前的看守是兩條四隻眼睛鼻孔大張的貪婪狗。同時它又是主子出沒塵世人間的使者。不過，透過佛經流落到本土之後，那兩條四眼的走狗，蛻變成活動變人形的小鬼，編制也大大擴張，想來也是鬼多力量大的習慣思維作祟。

佛經裡的閻王，究竟和神話不大一樣。譬如《法苑珠林》裡，便說他本是毗沙國王，大戰之時，兵力不敵，於是立誓願為地獄主。他的部下，有臣佐十八人以及雄師百萬，也都表態跟隨主子於地下，這自然便是主領十八地獄的各位小王和眾鬼卒的前身了。按照這個版本，則小鬼們的編制，是一開始就造好了冊子的，機構再臃腫，也是既定的規模。　txt小說上傳分享

閻羅王：口號（2）

國王比起太陽之子，雖然顯赫程度稍遜，但也終於是厲害角色，印證的依舊是英雄混蛋天註定的血統原則，只要出身高貴，死了也擺脫不掉做主子的根脈，到哪兒都是當家的爺。

但某和尚的一本書裡，則從訓詁的角度對該主兒做了另外的解釋。他以為，閻摩或者閻魔或者夜摩或者琰魔，梵文字意是雙的意思，後邊的盧迦或者羅闍，則是王。所謂雙王，乃是說這閻姓王爺，居然是兄妹兩人一同來擔任地獄之王，分工則一如五穀輪迴的廁所分割，兄長負責男界，妹子打理女界。性別管理，起碼在許多探討私密的場合免除了迴避，便於節省公務成本，屬於爺們的歸爺們娘們的歸娘們的立案分明，而閻王爺又素有法王的別號，此一闡釋倒真的不愧天下無雙的陰陽法王了。

如同廁所或者洗手間的稱謂一樣，國際慣例的toilet，登陸這邊便被斷然替換為簡稱的water　closet粗口；該和尚的上述說法雖然或許有佛經上的確鑿藍本，但在該王爺進入本土神仙譜系之後，也遭到了洗禮一般的改造，由單身的國王和雙身的兄妹，裂變為十殿的閻羅，看來規模效應始終是咱這疙瘩揮之不去的一個情結。

只是這裂變出來的閻羅封號，或許源自不同體系，或許出自眾人