器官的位置毗鄰；二是科學之所以難以揭露‘性’之神秘的真諦。”

阿燦做了半天聽客。聽完了白雲的引述與莊生的評論，她引用了性學者宇瑩英的一段話：

“性，是人類自身特有的一種屬性，是人類賴以繁衍和延續的根本。它伴隨著人類發展的始終，影響著人類的生存和進步，以及人們之間的相互關係。

“古今中外，無數聖者、賢者、仁人、志士，對人的性慾有過多少嚴肅、精闢的論述；他們幾乎一致地認為，性慾對人類生活是至關重要的，是人類僅次於食慾的第二需要。

“可以說沒有性，就沒有人類，就沒有人類歷史和人類文明。

“在我國，由於封建意識的長期束縛，不少人沒有一個正確科學的性觀念，缺乏起碼的性知識，影響了身心健康，甚至導致婚姻破裂；另一方面，這種無知的性愚昧，又給封建迷信和黃色淫穢的性誤導提供了可乘之機。

“因此，積極穩妥地開展科學文明的性教育，已經不僅是人們生活的需要，更標誌著一個時代一個社會的精神文明。”

莊生評論：

“以上這段精闢而又通俗的話，讓我想起我們老祖宗關於性的兩句話：一句是孟子的‘食色，性也’，另一句是《禮記》中的‘飲食男女，欲之莫大焉’。

“同時，我也清楚地看到了——中國人的性與性教育不知度過了多少羞羞答答、遮遮掩掩的漫長歲月。而今，順著改革開放的春風，全民思想素質的提高，性話題這塊堅冰終於在普通百姓面前被打破了！

“此乃幸事！幸莫大焉！”

關於“性”的引經據典，進行了一個多小時，大家仍然“性”致勃勃，熱情不減。

最後，莊生提議每人引述一句或一段關於性的論述，葷素均可，作為“問世間‘性’為何物”的結束語。

大家一致表示贊同。

阿剛的弟弟阿偉引用了王小波的一段話：

“有一種智慧說，男女之間有愛慕之心，可以性交，但這是任何時期都有的低階智慧。還有一種智慧說，男女之間充滿了仇恨才可以性交。每次我和×海鷹做愛，她都要說我是壞蛋、鬼子、壞分子，把我罵個狗血淋頭。這是革命時期的高階智慧。我被夾在兩種智慧之間，日見憔悴。”

阿剛的姐姐阿蘭引用了納斯尼爾·布拉登的一句話：

“當我們熱烈地相愛著，我們所體驗到的性行為並不僅僅是一種‘肉體行動’，而是我們表達愛情的一種強有力的傳遞方式，它並不僅僅是意味著兩個男女的身體在床上纏綿做愛，它體現了我們的靈魂。”

阿剛的妻子白雲也引用了納斯尼爾·布拉登的一句話：

“在性生活中，一個最關鍵的因素是我們如何使我們所愛的人獲得歡愉。我們體驗到了是我們的人格而不僅僅是肉體，是使對方獲得歡愉的源泉。我們並不是機械的性物件。實際上，我們感到的我就是我，是我的整個身心使對方獲得了歡愉。”

阿剛引用了瓦西列夫的一段話：

“性的吸引是一股強大的力量，如果失去控制，則可能變成一場災難。

“如果快感是純肉體的，愛將會消逝得無影無蹤。

“相愛總是要接觸肉體，但由於精神上的景仰使性本能變為純潔而高尚的愛情的組成部分。”

唐宛兒說：

“一位遺傳學家可能會說：”性之種種不過是來自性染色體XX與XY，特別是那個Y基因起著決定性作用。‘“

阿燦說：

“一位內分泌學家也許會說：”性腺和它們分泌的性激素決定著性的表現和性的差別。‘“

柳月說：

“一位性神經學家也許會補充說：”下丘腦和腦下垂體控制著性腺和它們分泌性激素的功能，實際上決定著性的表現和性的差別的，應該說是下丘腦的性中樞。‘“

夢蝶說：

“解剖學家可能會讚美說：”……真正有血有肉的性，即性的吸引、性的歡快正是來自這可觸可摸、活生生的奇妙人體啊！‘“

莊生最後總結道：

“心理學家可能會反駁說：”其實，那吸引、那歡快、那性的歡樂高潮，都是一種心理體驗，都是來自那萬物之靈的大腦，大腦才是最重要的性器官呀！‘“

莊生說完最後一句話，大家紛紛站起來，做著各種各樣的動作：有的轉轉頭，有的擴擴胸，有的扭扭屁股，有的活動腰，有的作彈跳狀，也有的做深呼吸狀……